评杨鹏《人类的顶级经典中藏着未来的答案》
本文以佛学唯识论的‘阿赖耶识’解释现代思想：种子即历史继承的意识形态与价值框架，不断自我熏习而难以跳出循环，哲学与科学的革命意义正在于批判性扬弃它们。借《维摩诘经》不离世间而求解脱的不二法门，论证人类解放只能在资本主义商品世界本身的实践中‘转识成智’——答案不在以往经典中，而在革命实践中。
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评杨鹏《从存在主义到最后的跪拜强权》
存在主义从未向强权下跪，恰恰相反，它批判强权、反抗固有秩序。本文从萨特拒领诺贝尔奖、海德格尔与萨特对砸碎旧秩序的认同及其辩证反转、加缪《反抗者》对无界限反抗的批判，到萨特与波伏娃以责任和透明对抗作为固有秩序的婚姻，论证存在主义是承担选择全部后果的实验，而非极端个人主义或对强权的屈服。
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评杨鹏讲中西文化：大器晚成还是大器免成
‘大器免成’与‘大器晚成’在根本逻辑上是同一个意思，都是《道德经》第41章排比结构中对‘道’特性的比喻，殊途同归于‘无为’。本文指出纠结字面差异正是不会读书的表现，文字只是得意忘言的工具，阅读《道德经》要用抽象理解而非逐字解析，这正是释迦、马克思、爱因斯坦共同使用的‘日损’式思维方法。