从万历十五年的无事可记到崇祯的绝望控诉——无处讲理的社会
1 “一个民族要想站在科学最高峰，就一刻也不能没有理论思维” 万历的无为懒政与崇祯的有为勤政，从两个极端表明了明代制度已经走到了尽头。崇祯临终前对士大夫的绝望控诉——“文官皆可杀”“诸臣误朕”——实际上是对中国两千多年来历代王朝灭亡根源的深刻总结。直到今天，绝大多数中国人仍然没有认识到崇祯这一绝望控诉究竟在控诉什么。
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佛教的修行方法与历史实践
朋友元旦将参加天台宗研讨会，邀我撰文，以增探讨之资。今天适逢2025年最后一日，借此一文，也祝诸位朋友在新的一年万事如意、道业精进！毛泽东与赵朴初的未完对话 谈到天台宗，要从毛泽东与赵朴初在五十年代那场未完成的对话说起。赵朴初陪同外宾会见毛泽东，主席引用《金刚经》公案：“佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。
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革命理论的科学性与当代实践
围绕韶山纪念活动中的群众情绪与口号，讨论科学理论工作的紧迫性，指出真实的不满若缺乏历史阶段分析和理论辨析，就容易把对现实问题的反抗引向错误方向，无法形成有效的当代实践，也难以把情绪转化为真正有力量、有方向的社会行动，也更便于搜索摘要与分享展示。
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小民尊严就是国家尊严
《北京日报》这篇文章最近被网民们热议，在我看来，该文章纯属不学无术。正确的逻辑叙述方式是：小民尊严就是国家尊严，没有小民尊严就没有国家尊严。即：小民尊严 =国家尊严在个体身上的具体体现；国家尊严 = 小民尊严的总体性、集中性表达，二者是辩证统一、不可分割的。
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马克思主义政治科学
1 前几天央行货币政策委员会委员黄益平发表了对货币政策的看法，他认为基本都是错的或无效的。最近约翰霍普金斯大学的研究表明改革开放已经陷入严重困境，而问题在于（见图）。中国处于思想和理论困境之深是历史罕见的，正如美国诺贝尔经济学奖获得者科斯在100岁时深情的说：“在我生命最后的时刻
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马克思主义在中国
1 中国今天的一切问题都准确的告诉我们，唯一能够解决中国困境的是马克思主义理论，而唯一能够清晰的揭示出中国当今处境的是《共产党宣言》，它所给出解决问题的唯一方法就是——阶级斗争。理解并相信这一论断，只要知道《宣言》所产生的年代以及文章中所指出的：“只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。
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回答多个问题
备注：这一系列的文章在微信朋友圈中不完整，有备份的朋友请在评论区补充。第六个问题：马克思主义者必须是无神论和唯物主义者吗？（3） 而“马克思主义者”从广义上来说，只要你认为经济因素是决定性因素，你就是马克思主义者。这与支持或反对马克思主义、有神论、无神论、唯物主义、唯心主义没有任何关系
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香港问题：被“经济基础”论掩盖的政治解放诉求
真能不懂装懂啊。经济基础决定上层建筑是你理解的这个意思吗？香港问题一句话就能解释清楚，那就是香港没有完成全面的资产阶级革命，即政治解放。也就是列宁说的，没有政治解放，单靠经济解放是不可能成功的。所以他说，俄共要把“资产阶级革命进行到底”，而不是搞共产主义。
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公有与私有：被误读的马克思主义经济学
前几天有位中央党校教授发表了一篇“关于社会主义社会的生产资料所有制问题”的论文。我看了看，根本看不下去，水平太低，也就是根本没理解这公有和私有这两个概念是什么意思。当然，他为民营企业发声是对的，但这种水平解决不了争论。因为解决不了中国的理论落后的问题。
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拿起马克思主义的武器保护自己（一）
中国的企业家、法律、经济等方面的学者都很聪明，专业知识方面也很好，但是思想或者说哲学的修养不够，严格说是太差。而这个方面差就不知道如何斗争，而只是进行一些无谓的，对于现象的争论。而不会斗争就不能保护自己。如果要保护自己必须知道什么是谎言，拿起理论的武器，揭穿谎言，而不是与谎言争论，这是没有意义的。
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解构中国政治光谱：从列宁的新经济政策谈起
什么能让大家醍醐灌顶？那必然是中国问题的事。例如长久以来争论的事情，比如毛和邓、毛粉、五毛、公知、文革、改开、公有制、私有制等等之间是什么关系？中国现在不就纠结在这种鸡毛蒜皮的事情上吗？ 大家要知道，我不用引用任何一句马克思、恩格斯、列宁的话一样能给大家说的清清楚楚。
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列宁警告：政治上不严肃的“精神品质”
围绕列宁关于“精神品质”不足以构成严肃政治判断的警告，强调政治分析必须落到现实利益、力量关系与社会条件之中，而不能用忠诚、信念或道德化表态替代阶级分析、制度分析与现实策略判断，并提醒读者警惕把抽象品德神圣化的政治幼稚病与空泛动员，也更便于搜索摘要与分享展示。
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马克思为什么被“扭曲”：思想的勇气与语言的牢笼
有个问题经常被问到，为什么马克思的理论导致了很多灾难，或者说怎么就被扭曲成大家不能理解的样子？ 我先讲一个故事。1946年10月25日，在剑bridge大学道德科学俱乐部的大学哲学系师生的例会中，波普尔是主讲人，在讲到伦理学的地位时，维特根斯坦拿着拨火棍对着波普尔，要求波普尔给出任何一个道德规则的例子。
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理论思维的贫困：从“求同存异”到“外国势力”
我现在很少看新闻和微博了，因为看到的很多言论已经不是幼稚问题了，而是完完全全的愚昧。从另一方面看这种愚昧，也可以看作是在迎接思想启蒙的曙光。 恩格斯说过：“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”而什么是理论思维呢？要是去解释，一般人很难理解。比如中国人常说的“求同存异”这句话，就属于不会思维的表现。
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谁是“反动派”？列宁的三条标准
最近忙各种事情，也不知道给大家说点啥。我就把突然闪现在我眼前话题的给大家说几句。大家都知道反革命、反动派这个词儿，那它们什么标准呢？按照马克思的说法就非常理论化，一般人理解起来不容易（其实非常简单），咱们就用列宁的说法，看看他怎么判定的，因为他比较通俗。
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中国思想的迷途：从“儒家化”到“善恶”的陷阱
一百多年以来，尤其是改革开放后，对中国问题的研究，改革的看法，未来的走向等著作、论述非常多。哪种观点是正确的，或者说有意义的？可以说都有正确的、有意义的部分。但是，核心问题几乎都没有触及，有的触及到表层，而没有深刻的认识。这个问题与中国缺乏思想市场，换句话说，是中国自古以来在哲学上的落后所形成的局面。
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被误读的自由主义：马克思与“个人”的解放
绝大多数中国人不知道什么是自由主义，好像对中国人而言，这词儿不是什么好词儿，这就跟当年法国19世纪波拿巴率领流氓无产阶级指责不同政见都是社会主义一样，只不过在中国反过来了。中国政治理论、学术界与社会思潮的混乱，跟这个词的错误理解和使用有直接关系。
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中国问题的症结：“利”字当头与千年“抑商”
中国的根本问题依旧是自秦以来，尤其是宋之后的老问题，即哲学思想上的落后。虽然中国人学习了西方的自然科学和社会科学知识，但是并没有理解或者说学习到这些知识产生的根源或者说背景是什么。 问题一定是简单的，简单是事物的基本原则。正如维特根斯坦指出的：“最深刻的问题真正说来根本不是问题。
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思想的革命：改变世界，而非解释世界
长久以来收到很多私信，咨询我读什么书能提高思维，或者说通过哪些书能够更好的理解哲学和马克思主义。 实话说，没有这样的书。正如维特根斯坦说的：“哲学不是任何理论，而是一种活动”。谁的活动？你肯定会认为，是你的思维。哎哟，那对不起，我告诉你，你根本就不会思考。
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停滞的文明：为何秦朝之后中国再无思想？
彼得·沃森 那么请你告诉我，从宋朝到现在，中国向我们当下的生活贡献了哪些思想呢？ 彼得·沃森太客气了，应该问的是，中国自秦朝以后，给世界贡献过任何思想吗？请每一个中国人思考并回答下。 工业革命并不是被想的神圣，而是人类能够实现解放的道路被发现了。
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“中学为体，西学为用”的百年迷思：鲁迅与福泽谕吉的启示
鲁迅在去世前14天在《大公报》撰文推荐明恩溥的《中国人的气质》这本书，希望中国人自省。这张照片是鲁迅去世前11天的照片，也是他唯一一张大笑的照片。 恨鲁讯的人，是由于他把中国文化及中国人批判和揭露的体无完肤；而喜欢鲁迅的人与之相反，喜欢的就是这一点。但是，如果不能在思想上理解他，就不知道中国问题之所在。
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评韩国瑜与国民党：无法摆脱的小农意识与仪式感
韩国瑜这种德行，台湾大选不可能选上嘛，典型的小农。小农有一个特点就是喜欢仪式感，比如希特勒就是个小农，纳粹就是小农政党。昆汀的《无耻混蛋》第二章中美国军人所代表的先进民族意识对德国纳粹军人所代表的小农意识的嘲笑和虐杀形式，我看起来特过瘾。 制服崇拜是德国二战前的社会现象，是封建时期贵族等级的表现。贵族就是附庸的意思。
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单边主义的必然：为什么资本主义世界容不下“多极”？
资本主义生产方式就是单边，没有多边。在政治上也不存在多边政治，必须是单边政治。破坏资本主义生产就是妄图多边政治关系的建立。马克思从《共产党宣言》到《资本论》等著作一直提醒这个关键问题。妄图多边是灭亡之道。 为什么多边政治是不可能成功的？让我们先看看《共产党宣言》这段话：
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为什么总说马克思？因为他是唯一的科学
常有无知之徒问我，你为什么总是说马克思？难道这个世界没有别的学说吗？在中国当下，破除思想上的愚昧是一项巨大的工程。我可以给大家聊西方哲学，国学，尤其是维特根斯坦、海德格尔、萨特等等我最拿手。但是这些解决不了中国的问题，没有意义。因为我们在经济上如今已经远离了西方在资本主义发展过程中产生各种思想的历史背景，但是
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评黄奇帆“生产关系”论：兼论社会主义与自由主义
黄奇帆 我们按邓小平的理论，不断地改革开放，作为中国发展的重要的动力，那么隔一个阶段，生产力发展了，又有一些原来还合理的生产关系不适应了，就进行生产关系方面的改革，改革了生产关系，促进了生产力发展。 黄奇帆应加强理论修养。邓小平多次说，党内的封建主义问题会让人民再受苦。
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“马克思指出”的真正含义：超越引用的哲学思维
我把微博设为半年可见了，因为如果要理解哲学和马克思，靠这些松散的评论是不能理解的。我用我《人作为关系性的定在》草稿中的一条逻辑哲学原理说一下。 例如大家可以看到，经常无知之徒常常把我引用马克思的话指责为教条主义、原教旨主义或者什么其它“不实际”、“没结论”等等诸如此类的。但“马克思指出”的用法是引用吗？
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谁是反动派：用马克思主义看清香港问题的本质
最近问题变得更荒谬，即把香港问题的根源归咎于地产商。道德声讨是反动派干的事情，是对社会问题的错误理解并采取的错误形式。我们要对目前这种迹象重视起来，因为这种认识问题的方式是一个彻底的反革命的认识，如果任由这种苗头发展下去，必将导致剧烈的社会动荡和重大灾难。
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中国政治理论的贫困：从“为人民谋幸福”谈起
中国的政治理论幼稚的不行，以至于全世界没有正经学者当回事去研究，一个都没有。为什么呢？因为它没有任何逻辑和思想。而没有逻辑和思想的根本原因是命题错误导致的，即使用了伪命题。而伪命题下能发展出理论吗？没有地基能盖大楼吗？不可能嘛。 主命题是理论的核心，是思维的模型、图像、架构等等，但不能有逻辑形式。
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中美脱钩的必然性：班农讲话的启示
环球时报 【商务部：中美经济联系不是任何人想断就能断的】商务部新闻发言人高峰在8月29日举行的商务部新闻发布会上表示，中美互为重要的贸易伙伴和投资来源地，双方利益深度融合已经形成“你中有我，我中有你”的格局，中美两国的经济联系不是任何人想切断就可以切断的。
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在对立中发展：马克思主义视野下的“利”与“弊”
愚昧未开化的人在谈判中有一个思维特点，那就是进行利弊对比，通过分析对方不利的一面，看自己有利的一面决定自己的策略，而不是对整体关系进行分析、归纳和综合判断。 资本主义生产关系中不存在利弊的选择题，因为“利弊”是并行的，也就是事物发展是二重性的，因此只有认识到并顺着历史进程才能做出正确的事情。
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香港问题的本质：一场无产阶级运动
- 运动的性质：历史，而非个人 美国议员的言论是错误的，但外交部的回答更是错误的。香港问题是一场无产阶级运动，这场运动并不因其中少数人的行为而改变其性质。不仅香港问题，台湾选举中第三势力的出现，也是无产阶级运动的表现。包括美国对华政策，也是同样的性质。我们正在目睹一场历史性的变革，必须清醒。
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《什么是“没有共产党，就没有新中国”？》
（1）问题的提出：被遗忘的科学 我问过许多人一个问题，其中包括很多党校的专家、教授：“‘没有共产党，就没有新中国’是什么意思？”令人遗憾的是，没有一个人能够正确地回答出来。这说明他们没有唯物史观，因此也就不知道中国面临的现实问题是什么。正如阿尔都塞在《保卫马克思》序言中指出的：“只要他为党去讲哲学和写哲学
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公知的无知：哈耶克与自由主义经济学如何“抄袭”马克思
公知绝对不知道，19世纪后的自由主义经济学是抄袭马克思的理论才获得了生命，才能够对自由进行重新诠释。例如哈耶克的《通往奴役之路》的基础论点是抄袭马克思的，但没抄好。所以恩格斯曾说：“正如德国职业经济学家多年来热心抄袭资本论的同时又顽强的抹杀它一样。”
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批判萧瀚、周天勇：中国思想界的奴隶道德与文化流氓
为什么我要怼萧瀚和周天勇这两人呢？因为他们两人代表着一种“无知者无畏”的文化流氓态度，即奴隶思想。 当他们批判所谓“马列”的时候，其实是“指桑骂槐”，是借此骂“马列”背后的体制。也就是说，他们通过现实所表现出来的事实去说明“马列”理论的错误，也就是把原因归咎于“马列”，去说明念“马列”经的体制是错的。
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马克思主义辩证法基础测试题：你真的懂社会主义吗？
马克思主义辩证法基础测试题： 1. 抨击剩余价值生产。主张消灭私有制、建立以国有企业为基础的公有制。崇尚集体主义。 2. 支持资本的发展，保护私有制，反对平均主义、主张自由、个人主义，制约政府权力。 请问以上2项中的主张，哪一类更接近马克思理论中的社会主义？
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无产阶级与资产阶级的“联盟”：重读《共产党宣言》
在差别中看一致性，在一致性中找差别。 我们都知道资产阶级和无产阶级斗争这种表述，但问题在于，绝大多数人并不理解这是什么意思。我问过很多官员，没有一个知道《共产党宣言》号召打倒谁的，都说是打倒资产阶级的。 其实恰恰相反，马克思号召无产阶级帮助资产阶级打倒专制，以让资产阶级获得统治。
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中美冲突的本质：一场围绕劳动者解放的斗争
中美能谈成吗？肯定能，也必须能。任何分析都不能超越对历史规律的认识，因为资本主义发展就是一个自然史的过程，不是你想超越某个阶段就能超越的，认为自己能超越那是做梦。 中美问题究其根本就是生产关系和交换关系的冲突。马克思说：“一切历史冲突的基本根源在于生产力、生产关系和交换形式三者之间的矛盾”。
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评齐泽克与彼得森之辩：当庸才遭遇庸才
彼得森的谬误：不懂辩证法，何以谈马克思 关于齐泽克（Slavoj Žižek）和彼得森（Jordan Peterson）的辩论，我认为两人太扯淡了，还“世纪对决”？不过是两个庸才各说各话而已。这种辩论只配我在厕所评论。彼得森的问题在于没有弄清楚基础问题，在这种情况下就不能建立起对各种事物的联系
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评马云“996福报论”：小农思想的狂欢
一个人说话，每一句话都是一个槽点的很少见，但在马云那里却很常见。他关于“996”的言论，每一句话都代表着愚昧无知。毫无思想水平，却敢大放厥词假装自己很懂。这些话都是典型的小农思想，千万别冒充有境界。 996是修来的巨大福报？小农当然这么想，因为他无知嘛。“福报”这词儿佛教常见，但显然小农不理解什么是福报。
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城市美化与环保主义的批判
- 问题的根源：理论崩溃与景观堆积 我国现在各种折腾，比如城市美化、环保，这就不是科学的，是胡折腾。问题越复杂，道理越简单。 首先我们必须知道什么是科学。科学与正确与否没有直接关系，科学在于可证伪性，非科学在于不可证伪性。一个国家在面对社会问题时，认为施行“好的”，消灭“坏的”，就是一个国家衰落的开始。
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评以赛亚·柏林的《卡尔·马克思》
以赛亚·柏林的《卡尔·马克思》这本书，并不是一部关于马克思思想和理论本身的研究著作，而是一部思想史家的作品。因此，书中对马克思理论的解释错误很多，我的看法是，他几乎不能理解。正如该书后记的作者特雷尔·卡弗所言，柏林自己也承认，这本书“也许过多的受到恩格斯、普列汉诺夫和梅林经典阐释的影响。”
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“为人民服务”的政治话术批判
“为人民服务”这个口号，听起来似乎无可挑剔，但若从马克思主义的根本原则出发进行审视，就会发现其背后深藏的理论陷阱。将治理官僚主义的最终答案，落在要找到能够“全心全意为人民服务”的人身上，这难道不正是问题的原因吗？怎么还能成为答案？马克思和恩格斯在其核心著作《德意志意识形态》中
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“剥削”：一个被误读的马克思主义概念
很多人误以为马克思批判“剥削”是出于道德谴责，这是一种极大的误读。在马克思的理论体系中，“剥削”一词描述的是一种客观的经济关系，它既不是褒义也不是贬义，跟对错、好坏这种道德判断无关，而是一种生产关系和历史发展的必然要求。当有人指责资本家“剥削”工人时，常常陷入一种小农式的道德义愤，认为资本家占有“剩余价值”是不道德的。
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腐败的根源：权力与生产资料的合谋
腐败不腐败完全不是道德、法律方面的问题，而是与生产方式有关。 为什么要行贿政府官员？有人说是权力。那就要问什么权力？如果这种权力掌握的是生产资料，那不是私有制是什么？不是资本家是什么？一般小农意识辩解时会说，因为我们有理想，有道德，有纪律，爱国等等，马克思认为说这种话人都是骗子。
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集体主义的谬误与个人自由的真谛
中国人现在的素质急剧下滑，可以说社会已经呈现全面人渣化的特征。精神病、癌症的高发是这种社会形态的表现。 所谓的集体主义教育是精神疾病高发的原因之一。它就是愚昧的儒家思想的变种，往大里说，就是封建的，宗教的表现。对这种愚昧的思想，马克思、恩格斯专门写了《神圣家族》进行了彻底的批判，他们把这种思想视为最危险的敌人。
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语言的陷阱与马克思主义的真义
川普前几天在佛罗里达的演讲说的是对的，因为他所批判的，正是《共产党宣言》是对形形色色社会主义所进行的批判，只要读过马克思理论的，没有任何人认为他是在批判马克思所说的社会主义，因为马克思当年对各种社会主义的批判比川普更激烈。只不过川普没有理论，批判的比较糙，批判的远远不够。
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大道至简：拨开“生产力”的迷雾
生产力包含科学技术，但科学技术不等于生产力，我们可以说“科学技术是第一生产力”，但没有第二、第三以及其它更多的关系和条件，第一生产力就不起作用。例如，科学技术作为第一生产力的前提是社会关系的进步，没有这个前提，科学技术就不能转化为生产力。 比如苏联时期，科学成果并不少，但是由于社会关系落后，就不能转化为生产力。
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生产力与社会关系的错位
长久以来，中国经济的发展给绝大多数中国人带来一种幻觉，这种幻觉让中国人以为，我们即将或者说接近进入先进国家的行列。我今天严肃的告诉大家，我们还差的很远，中国与先进国家相比，至少一百年差距。而且这一百年的差距还需要我们正确认识自身问题，并以巨大的勇气去改变才能追的上。
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对马克思主义的几种误读
《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称作“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，其第十一条，也是最后一条，就是刻在马克思墓碑上的那句话“哲学家们只是用不同方式解释世界，问题在于改变世界。” 对于提纲，尤其是对这句话的解释，到目前为止都是不正确的，哲学界和马克思主义学界争议很大。争议大的根源就在于没有理解马克思这种思维方式。
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共产主义必须否定一切
反动派说：“不能否定一切”。对反动派我只有一句话：不否定一切能是共产主义者吗！你认真学习过马克思主义吗？《共产党宣言》指出：“共产主义是同至今的全部历史发展相矛盾的”，这句话的意思是说明你的一切都是错的。因为你还在妄想用道德建立起体制的合法性；妄想用法治调整社会的秩序；妄想用自由贸易巩固经济基础；
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命运与革命
生日说人生，命运与革命。 中国正处在历史巨变的时刻，但同时要知道，这是中国一百多年以来革命的继续，而且这个革命的路程还要继续一百年才能让中国走向正轨，因为思想之光还没有照耀这片土地，经济、政治、社会的发展背负着历史的重负前行。 今天我们看到的所有争论都是荒谬的，但却是有意义的。
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《共产党宣言》批判了谁
趁午饭来一段。我曾经问过许多领导干部一个问题，《共产党宣言》批判的是资产阶级还是社会主义者？他们无一例外的回答，当然是资产阶级。我说恰恰相反，而且不可能，马克思恩格斯批判的是社会主义者，尤其是那些立场坚定，为人民谋幸福的社会主义者们。他们当然很吃惊，但为什么理解和我相反呢？原因在于不理解辩证法。
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骨气与勇气
昨晚有个学者问我：为什么微博微信上绝大多数的中国人认识问题的方式及言论与一百多年的中国人一摸一样？ 落后文明，尤其是饱受封建压迫的奴隶们会形成一种认识，那就是认为骨气很重要。明恩溥在《中国人的气质》中说：“中国人稍微受到一点刺激就打算豁出性命。