谁是反动派：用马克思主义看清香港问题的本质

（一）

最近问题变得更荒谬，即把香港问题的根源归咎于地产商。道德声讨是反动派干的事情，是对社会问题的错误理解并采取的错误形式。我们要对目前这种迹象重视起来，因为这种认识问题的方式是一个彻底的反革命的认识，如果任由这种苗头发展下去，必将导致剧烈的社会动荡和重大灾难。

道德声讨是一种错误理解“阶级斗争”所采用的方法。在马克思主义中，阶级斗争与人没有直接关系，而是与生产关系的斗争。在资本主义生产方式的初期形成的反动的社会主义的反动性的主要表现，就是把资产阶级和无产阶级作为对立形式理解，而没有理解为生产关系之下的利益承担概念。

每个人的现实表现只是这种生产关系中的人应有的表现，因为“人是一切社会关系的总和”，不是“意识决定生活，而是生活决定意识”，这是马克思理论中的基本概念。所以《共产党宣言》指出：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解的吗？”

所以用道德批判就是妄想用意识改变社会，妄想占据道义的制高点，把自己打扮成社会正义的主持者，也就是说把自己打扮成化解资产阶级与无产阶级之间紧张关系的调解人角色，即成为彻底的反动派。也就是《共产党宣言》批判反动的社会主义时指出的：“社会主义的资产者愿意要现代社会的生产条件，但是不要由这些条件必然产生的斗争和危险”，也就是说，即想要经济发展，又想要政治安定，在这种情况下，恩格斯讽刺道：“他就别无他法，只好向资本家作道德说教…这种说教同站在水池边的老母鸡向它孵出的在池中欢快地游来游去的小鸭所作的说教是一样的。虽然水里容易淹死，小鸭还是下了水，虽然资本家不讲温情，资本家还是趋向利润。”

（二）

所以香港的地产是问题，但产生这个问题的根源不是地产商，而是香港的资本主义生产方式本身的问题。主张加大土地供应，盖更多的房子，或者说提供廉租房等措施并不能解决香港工人阶级的问题。

马克思恩格斯对空想社会主义的批判，不就是批判他们的这种无知吗？因为房价不是资本家的行为决定的，而是资本主义生产关系决定的。所以恩格斯说：“阻止大资本家在工人住房方面投机的不是什么恶意，而只是无知。”欧文、傅立叶等人的空想社会主义的实验区失败，妄想以无私的保障工人阶级的就业、住房、教育等，而形成更大的剥削，从而成为对无产阶级解放事业的阻碍吗？所以《共产党宣言》对这种思想体系的信徒，即反动的社会主义者进行了坚决的批判。而且这种派别的反动性极强，它的乌托邦色彩导致封建复辟。

因为他们没有意识到，住房这种问题的解决只有对生产方式进行变革才是可能的。而对生产方式的变革首先是对上层建筑的革命。空想社会主义的极端反动性就在于它求助于上层建筑，《共产党宣言》指出：“在他们心目中，无产阶级只是一个受苦最深的阶级…因此，他们总是不加区别地向社会呼吁，而且主要是向统治阶级呼吁。他们以为，人们只要理解他们的体系，就会承认这种体系是最美好的社会计划。”

但这一点却深得上层建筑的赞赏，就像俾斯麦拼凑一个御用的无产阶级讲一些友好的空话为统治阶级服务，以牵制资产阶级的发展和政治活动。这种是波拿巴式的伎俩，就是通过豢养无产阶级中的流氓们，让自己处在资产阶级和无产阶级对立的之上的角色以维护统治。所以马克思说波拿巴是“流氓无产阶级的首领”。因为豢养流氓无产阶级的目的就是让流氓们四处宣扬或者说让大家认为“国家在某种程度上是独立的，凌驾于社会之上的力量，正因为这样，这个力量就代表社会的总体利益，而不是代表某一阶级的利益。这样的国家自然能够做出资产阶级国家所不能做的事情，在社会领域中，也可期望它能做出完全不同的事情看来。这是反动派的论调。（恩格斯）”

（三）

在小农的世界里，任何比小农意识进步的意识或力量都是他们的敌人—例如地产势力、金融势力、资产阶级势力、无产阶级势力，自由主义者、民主主义者、社会主义者、共产主义者等等，也就是说，任何与小农意识相抵触的意识都被小农反对，因为它们自己生活的界限就是它们思想的界限。

所以小农与自由主义、民主主义、社会主义、共产主义思想通通为敌。但是小农它们所使用的概念全是从这些思想中剽窃来的，所不同的是，这些概念之中的内容则是它们根据自己的意识添加进去的。

于是，什么是自由和民主，社会主义是什么，共产主义说什么，全凭它们自己任意理解。因为对于小農的世界来说，国家是它的思想边界，民族就是边界里的内容。除此之外的任何解释在小农看来都是对国家的伤害，都是居心叵测。因此它们不仅是现实中流氓势力，更是舆论中的流氓势力，它们是物质和精神上的双重失败者，所以它们的命运只能是被历史的车轮碾的粉碎。

由于统治阶级获得统治的手段不是来自于小农，因此这些流氓们就像一群“贱民”一样，随时被抛弃，所以它们的表现就是在网络上四处挑衅、举报和谩骂，也就是说，使用下流手段斗争以表现自己的小农爱国情怀以获得存在感。正如马克思指出的：“反动派本身具有自己时代的特征，挑衅行为多于压制。在乡村，反动派卑鄙龌龊、琐碎小气、可恶可厌，一句话，就是宪兵。”它们赞美国家机器中的一切感人事迹，并以此建立自豪感，所以马克思说：“军队是小农的光荣，军队把小农造就出英雄…军服是他们的大礼物，战争是他们的诗篇，在想像中扩大和完整起来的小块土地是他们的祖国，而爱国主义是财产观念的理想形态。”