语言的陷阱与马克思主义的真义

川普前几天在佛罗里达的演讲说的是对的，因为他所批判的，正是《共产党宣言》是对形形色色社会主义所进行的批判，只要读过马克思理论的，没有任何人认为他是在批判马克思所说的社会主义，因为马克思当年对各种社会主义的批判比川普更激烈。只不过川普没有理论，批判的比较糙，批判的远远不够。

当有人提到“社会主义”的概念时，很多人马上就会想到苏联、委内瑞拉等国。这就像人们说起犹太教、基督教、印度教时在观念上的反应并由此而来的描述。这种现象就是语言问题导致的。因此你去问任何一个犹太人，有没有犹太教，他保证告诉你没有。犹太思想家斯坦因伯格指出：“把犹太降低为一种宗教的尝试，是对其真正本质的背叛。”对于基督教也是如此，基督新教最伟大的神学家卡尔·巴特说：“宗教就是不信仰”。在神学上，热衷于信仰，即是对人性的背叛。神学都这么看问题，你认为马克思会犯这种常识性的错误吗？

所以我们看到，马克思不仅批判有神论，更批判无神论。不仅批判资本主义，更批判社会主义。批判的原因就在于，人之上不能设定任何存在，因为人是人的最高本质。人为的在人之上设定一个存在，例如社会主义，共产主义，就是在人与自然之间设立了一个中介，就是对人的践踏，因此马克思在批判那些无神论和社会主义时指出：“共产主义是作为否定的否定的肯定，因此它是人的解放和复原的一个现实的、对下一阶段历史发展来说是必然的环节。共产主义是最近将来的必然的形态和有效原则，但是这样的共产主义并不是人类发展的目标，并不是人类社会的形态。”这是1844年他的经济学哲学手稿。

1848年，他的这个思想在《共产党宣言》中抽象的总结出二句话进行总概括：“在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，即没有任何事物比人的自由发展更宝贵，因此破除一切阻碍人的发展的障碍是共产主义者奋斗的方向。第二、人与自然之间，还有国家的存在，这种中介也必须破除，不允许任何“存在”阻挡在人们通往自由的道路上，因此在《共产党宣言》最后宣告“全世界无-产者，联合起来！”

但是正如一切思想在发展中都容易变成一种信仰而成为在人之上的存在，尤其是一种伟大学说如此鼓舞人心，并科学证明它是可以实现的时候，就更是如此。因此破除人们免于受各种词句、概念、意识形态的阻隔就是一项严峻的理论任务。这个问题，就是当下理论发展的重要课题。