“好了伤疤忘了疼”：中国总病根儿的历史观批判

1. 中国的总病根：错误的历史观

中国的总病根儿，我用一句大俗话说就是“好了伤疤忘了疼”，用理论的话说就是：错误的历史观对现实世界的扭曲。这个题目非常大，我先简单勾勒一下基本线条。

事物是二重性的，历史也是。人们在历史中碰到的结果，有精神的，也有物质的。中国的问题就在于对这两者分不清，所以也就分不清中国革命的意义，看不懂中国历史，更不知道文化大革命是为什么。

分不清这个问题，就会在政治、经济、文化上产生矛盾和冲突，最终导致崩溃。例如洋务运动时期的很多思想：“中学为体，西学为用”；“治国以富强为本，而求强以致富为本”；“为中国增一分物业，即为外国减一分利权”；“富国强兵，致富通商”等等。

这是什么思想？这就是重商主义，是封建自由资产阶级思想，即小农、小资产阶级思想。中国共产党的革命，就是要打倒这种思想及其制度。

2. 传统的梦魇与现实的扭曲

所谓“中学为体，西学为用”，就是在政治上采取中国传统文化及思想来改造政治体制，经济上则采取西方的做法。这种思路，让一切传统的力量都成为巨大的阻力，成为人们的梦魇。

我们常常可以看到，人们总会怀念过去人与人之间那种简单的社会关系。每个时代的孩子都会得到长辈的教诲，但每个时代的老人也必然会失望。因此，每个时代的老人都或多或少看不惯，确切地说是不理解当下的新人。

但如果国家也采取这种看问题的方式，那就形成了错误的历史观，从而导致扭曲的现实世界。

看看王森然说的：“夫中国人民，以保守为天性，尊己动为日大教…造成这不黑不白，不痛不痒，不战不和，不守不走之中国现局。使光明俊伟之人，无以自存于社会，伤之者又不能自富所处之时代。”

再看看梁启超说的：“其在上者，必曰下无人才，无所可用也；其在下者，必曰上不变法，无一可言也。以故，疆臣则归罪政府，政府则归罪疆臣；州县则归罪督抚，督抚亦归罪州县；士民则归罪有司，有司亦归罪士民。要而论之，相率不发一论，不办一事而已。”

总之，都是这类对现实的感受。但可悲的是，统治阶级及文人们不在理论上加以澄清，不去认识现代文明的科学规律，反而认为是经济发展把人心搞坏了，因此把解决问题的方法向中国传统文化寻找。此等见解乃天下最可怜、可悲、可恨的见解，无知到了极点！

3. “AB分离”的灾难根源

接着聊“AB”问题。如前边谈到的，仁人志士们对中国现实社会这种对立、即扭曲的现实世界所表现出的愤慨和无奈，是由于错误的历史观导致的。其背景是资本主义发展对传统观念、农村文明的冲击，从而导致扭曲历史观的出现。

这种扭曲的、错误的历史观，在生产力的发展及由此而来的社会关系的变化中，必然形成某些看法，例如继承优秀传统文化、乡村振兴、回归家庭价值、勤俭节约、和谐社会、环境主义、城市美化、民族主义等等这些小农、小资产阶级观点。正如《共产党宣言》指出的：“使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。”

按照政治光谱分类，这种观点为右派观点。按照英国历史学家霍布斯鲍姆的分类，这些属于极右翼，即法西斯主义。例如希特勒所推崇的“往日时光”，并使用“社会主义”的概念，采取自下而上的群众动员方式等。我们在历史中看到，国民党蒋介石集团喜欢德国，甚至今天我们也感觉中国人与德国人冥冥之中总有一分相似，就是因为我们有相同的历史背景。

资本主义经济发展就是一个逐步消灭农村文明和传统道德、价值观的历史过程。《资本论》指出：“一切发达的、以商品交换为中介的基础，都是城乡分离。可以说，社会的全部经济史，都概括为这种对立的运动。”

因此，在这种对立运动中，反动派们不是往前看，而是往后看。他们从过去吸取营养，把往昔的道德、传统当作解决今天问题的灵丹妙药。于是就会产生“政左经右”、或者“政右经左”这些“AB”分离的问题，这就是灾难的根源。

所以《共产党宣言》宣告：“共产主义要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新。”