“剥削”：一个被误读的马克思主义概念

很多人误以为马克思批判“剥削”是出于道德谴责，这是一种极大的误读。在马克思的理论体系中，“剥削”一词描述的是一种客观的经济关系，它既不是褒义也不是贬义，跟对错、好坏这种道德判断无关，而是一种生产关系和历史发展的必然要求。

当有人指责资本家“剥削”工人时，常常陷入一种小农式的道德义愤，认为资本家占有“剩余价值”是不道德的。然而，马克思讲得很清楚，资本主义生产方式下所产生的剩余劳动（体现为剩余价值），恰恰是无产阶级及全人类获得解放、掌握大自然、摆脱宗教束缚及突破对人类一切限制并成就伟大文明的根本，是实现共产主义的物质条件。

不占有剩余价值，社会如何进步？文明如何发展？没有剩余劳动，我们今天依然在为生存而挣扎，不可能有科学、艺术和文化。因此，问题不在于“占有剩余价值”本身，而在于这种占有所处的生产关系。

将“剥削”这个科学概念进行道德化、污名化的解读，恰恰说明了思维的贫乏。正如《道德经》所言：“天之道，损有余而奉不足，人之道则不然，损不足以奉有余。” 关键在于如何理解和运用这个规律，所以《道德经》接着说：“孰能有余以奉天下，唯有道者。” 这其中的“道”，就是对社会发展规律的科学认识，而不是廉价的道德说教。