事实不能说明事实：求状况，而非求事实

“事实不能说明事实，求状况，而非求事实”，这不仅是史学治学格言，也是自然科学的治学格言，因为凡是事实，皆属现象。

大多数人都把科学与经验科学混为一谈，即认为一切科学都出自经验，把不依据经验、不可研究、非实在的现实，看不到摸不到的都称作幻想、想象，或是非科学的。而不知道真正的科学基础恰恰是在这个地方。所以我们看到，中国很多学生在专业本身上并不差，但是出不了成果，就在于没有这个能力和认识。

胡塞尔说：“经验主义论证的基本缺点是，把返回‘事物本身’的基本要求与一切通过经验获得的知识论证的要求等同或混为一谈。”

比如大数据，它是事物发展中某一阶段的统计结果，虽然可以作为分析、理解的前提，并以此作为经验的知识加以总结，但是不能作为对事物本质理解的前提，因为它只是现象，是被生产出来的，不可能是事物的本质。因此事物的本质和现象两者之间往往差异很大，甚至是与事物的本质矛盾的。如果不能找出事物的本质，那么把大数据所获得的结果作为对问题的理解进行处理，那就会形成矛盾的不断累积，最终也解决不了任何问题。

就像盖一座建筑，其结构本身再科学也没有用，它首先必须考虑地质、气象等问题。进一步还要考虑周边的环境问题，例如交通，甚至风水。再进一步，根据建筑的性质，还要考虑社会关系的问题。更进一步，考虑资本主义生产关系问题，包括政治、经济等等各项关系。例如伦敦圣保罗大教堂的建造者雷恩爵士在《建筑文册》中指出：“建筑是石块所造的政治学。”

恩格斯说：“我们注意的是关系的生成与消逝，而不是什么东西的生成与消逝。”所以西方在地理学、城市规划等专业发展出一支马克思主义学派，例如列弗斐尔、大卫·哈维等人。这就像爱因斯坦认为的，物理学家以为由一些基本定律和基本概念组成的严密体系可供使用，就能搞研究，是错误的。这些目前掌握的规律未必是对的，必须要在更加深刻的基础理论上进行研究，即对各个事物之间关系建立起联系。

因此波普尔的科学哲学的“证伪”意义就在于，凡是被经验证实的，都可以被证伪。越是反复被证实的理论，越是容易被证伪。黑格尔也说过，凡是现实的都是合乎理性的，那么凡是合乎理性的都是要灭亡的。

这种对各个事物建立起综合联系的能力是什么？是直觉。而什么是直觉则很难被描述出来。恩格斯说：“合理的幻想，就是综合。”所以爱因斯坦说：“日常思维的基本概念同感觉经验的复合之间的联系，只能被直觉了解，它不能适应科学的逻辑规定。……把科学这座大厦同概念的逻辑空架子区别开来的唯一东西，就是全部这些联系。”

马克思说人类理性是最不纯粹的。我们完全可以把那些“理性主义者”，称之为糊涂蛋，社会渣滓。爱因斯坦说：“直觉超越理智，创新是直觉战胜逻辑。”

理性是个什么东西？有计划的预谋杀人最理性。认为杀人不理性，只不过是认为他不该杀人这件事。但该不该杀人跟有没有理性有关系吗？一点关系没有，跟感性有关系。

一百块的包，跟50万的爱马仕包的区别在感受，不是物质本身的使用，而是感性的需要。而这种感性并不是天生的，而是来自并通过社会建立起来的。因为人打扮自己并不是给自己看，而是给别人看，是对象性的。

因此，社会科学的根本就在于创造出利于人们的感性健康成长的社会关系，才能解决社会诸多的问题。所以马克思说：“全部历史是为了使‘人’成为感性意识的对象和使‘人作为人’的需要成为需要而作准备的历史。”感性发达，就能拥有“好的”直觉，那么掌握知识速度就很快。没有发达的感性，最多读几个博士，当个社会零部件。就像爱因斯坦说的：“他，连同他的专业知识就更像一只受过很好训练的狗，而不是一个和谐发展的人。”

说了这么多，应该能知道，“事实根本不能说明事实”的道理是为什么了。马克思说：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，那么一切科学就都成为多余的了。”