中国思想的迷途：从“儒家化”到“善恶”的陷阱
一百多年以来，尤其是改革开放后，对中国问题的研究，改革的看法，未来的走向等著作、论述非常多。哪种观点是正确的，或者说有意义的？可以说都有正确的、有意义的部分。但是，核心问题几乎都没有触及，有的触及到表层，而没有深刻的认识。这个问题与中国缺乏思想市场，换句话说，是中国自古以来在哲学上的落后所形成的局面。
我们都知道，马克思提出了“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”，这等于宣告了东西方哲学的终结。但是要知道，一个人18岁时说“我成年了”，不等于从出生直接到18岁，因此，他18岁以前怎么成长的是需要了解的。如果看马克思的著作，当然是对哲学的超越，但从历史发展去看，是哲学的发展解放了人们的思想。因为没有思想，就不知道问题的根源在哪，理解问题就没有凭借，或者说参照物。
听说前几年有位领导对一些搞理论工作的人说“我们就是不改，你们怎么办？”这种思维不仅是这位领导这么想，中国历史中的很多人都说过，也是这么想问题的—这就是典型的儒儿。对儒儿来说，凡是外来的思想，都得给它改造喽，谓之“中国化”。通过中国历史我们就可以发现，什么思想、文化进到中国来，只要碰到儒家，必改的面目全非。如唐代的佛学、元代的伊斯兰教，明清之间的天主教、基督教。有些无知之徒说，中国文化博大精深，谁来中国都给他同化了。实际恰恰相反，是因为你落后。马克思指出，先进文明进入到落后文明容易被同化。
儒儿的想法就是，有利于我的采用，不利于我的，一律禁止。什么是有利于的呢？例如康熙在科学上非常好学，招揽了一大批西方传教士，他说中华帝王不分内外，一切有利于中国的都要采纳。但是要注意，他说的“不分内外”仅限于科学知识。一旦涉及到思想，比如传教士与儒家的争论，康熙就认为西洋人“不通文理，妄诞议论…如何轻论中国理义之是非。”看看，西洋人在思想上，就属于“目不识丁”了。中国人从来不去想想，没有思想的进步，哪来的科学？思想不进步的根源在哪儿呢？
根源在哪儿？儒家是根源没错，但儒家错在哪儿呢？答案就是：用善恶看问题。所以中国的政治的目标是“仁政”，也就是说，统治者做事的出发点要为老百姓办好事。这是中国人苦难的总根源。启蒙运动，或者说西方哲学就在于发现了，这种立场是错误的，并且由于这种立场建立起来的统治思想和理论是暴政的根源。因为政府和政党中不可能找到善，不仅是如此，这种看问题的方式，是人类社会苦难的总根源。
因为它们总以为从这个立场出发，建立起道德制高点不会是错的，其实恰恰相反，因为这是绝对不可能的。西方哲学以及思想家们，马克思恩格斯，列宁都是同样的认识。
当年中苏论战的核心就在于，中国反对苏共“全民党”概念，苏共认为它代表的是全体人民的利益，苏共二十二大提出：“由于社会主义在苏联的胜利…工人阶级的共产党已经变成苏联人民的先锋队，成了全体人民的党。”中共认为这种理论背叛了革命，是极其反动的。国家和政党不可能代表人民的利益，只能代表阶级的利益，因为国家是总资本家。
暴政是出于为老百姓办好事儿，而且是真心实意的，还绝不是虚情假意。如果一个国家的政治意识，尤其是政治理论是从这个基础出发，那绝对是天下大乱。托克维尔在《旧制度与大革命》指出善政是大革命的诱因。但托克维尔不是思想家，他分析的问题不深刻，因为他没有揭示出资本主义生产关系的“奥妙”，简单说，没有揭示出资本主义生产方式下的社会运行方式是一种什么规律。所谓规律只有一个：人的欲望和利益是什么关系？
所有的思想家，尤其是经济学家都要研究这个问题。例如人的欲望和利益在萨缪尔森那里被称为“合成的谬误”，该原理被认为是经济学研究中的最基本原理之一。还有被誉为马克思历史观前奏的《法国革命导论》的作者巴纳夫指出，个人美德汇聚在一起导致与美德豪不沾边的状态。也就是说，对一个人越要求道德，越做不到，道德越沦丧。所以我们看到，马克思恩格斯的确立共产主义最早的著作《德意志意识形态》《共产党宣言》否定的就是道德、意识形态、真理，并且科学的证明任何道德、意识形态要求的极端反动性。这不是因为道德要求不好，而且根本做不到，而且适得其反。
逻辑上简单说，人的欲望和利益是同一，不是两个方面的问题。所以用道德去抑制、管制、驯化人的欲望就是阻碍社会利益，恰恰不能实现社会利益，而阻碍了社会利益的发展就是阻碍了人的欲望，人的欲望被阻碍也就道德沦丧，同时也就是阻碍了人的解放。所以《共产党宣言》才有这句话：“在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”中国的老子也在说过：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣…是以圣人处无为之事，行不言之教”。
因为人的欲望和社会利益不是对立的，是同一的，所以不能把社会问题归于人的道德，而是社会本身。同时还必须清楚，社会问题、道德沦sang的根源恰恰是那些讲道德的人，马克思指出这是由于还存在国家、民族、政党、宗教，这一类与意识形态、道德等统称为“存在物”。也就是说不消灭这些存在物，无产阶级是不能获得解放的。但是这些组织都是历史发展过程必然的，不是立刻消亡的，必须通过生产力的发展才能消灭它们。