“一刀切”与儒家思维的谬误

有人说了，对儒学不能“一刀切”。对这个弱智词儿要特别注意，因为这个词就是儒家思想的必然衍生。大家经常能看到，当一项政策出来后，由于执行出现问题，马上会补下一个文件，里边经常会有“禁止一刀切”。

那么问题来了，“一刀切”和“禁止一刀切”有区别吗？我告诉大家，没有任何区别。因为那个政策本身就是“一刀切”。这是由于立法和政策本身就不是保护差异性的，它本身就是与社会对立的，不是普遍性的。这是由于它们的无知，总是把普遍性和差异性混淆，不理解什么是普遍性。

普遍性是以保护差异性为原则的，例如“言论自由”这一普遍性原则恰恰是建立在对差异性的保护上的。再比如，奶粉标准，普遍性原则就是建立一个基本的安全标准，以保护差异性。

所以我们看到，中国奶粉标准比美国高很多，但实际情况比美国高吗？因为没有以保护差异性为原则的普遍性，不是标准。因为由于环境、生产设备等各种原因，差异性是不可避免的。如果仅是一个高标准，那么达不到的企业就要造假达到，比如三鹿加三聚氰胺。与其这样，还不如建立一个基本的安全标准，剩下的由消费者对各种差异性产品做出选择，以激发生产厂家在质量上采取竞争。

而儒家学说 就是这种不保护差异性的邪说。儒家把“标准”弄挺高，说这是天道。天道嘛，自然是“普遍性”的。至什么是天道，全凭它们那两片嘴。

所以它们那套歪理邪说不仅不保护差异性，你还不能质疑。不仅不能质疑，你还必须敬畏；如孔老二说的：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”敬畏还不够，你还的尊；尊还不够，它有错了，你还得帮它隐瞒，名字你都得避讳，“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”等等这些歪理邪说一套一套的。

所以“一刀切”和“禁止一刀切”是一个问题。