从万历十五年的无事可记到崇祯的绝望控诉——无处讲理的社会
1 “一个民族要想站在科学最高峰，就一刻也不能没有理论思维” 万历的无为懒政与崇祯的有为勤政，从两个极端表明了明代制度已经走到了尽头。崇祯临终前对士大夫的绝望控诉——“文官皆可杀”“诸臣误朕”——实际上是对中国两千多年来历代王朝灭亡根源的深刻总结。直到今天，绝大多数中国人仍然没有认识到崇祯这一绝望控诉究竟在控诉什么。
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辩证思维需要逻辑检验
思考的生成依赖辩证法，成果的成立依赖形式逻辑。本文从科学发现、数学推导与经验重复验证三层展开，说明理论思维必须在辩证生成与逻辑检验之间交替运用，尤其对基础理论研究而言，这种能力决定了假说能否真正进入科学知识体系，并转化为可检验的公共知识成果。
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男性气质的社会根源
军人形象审美并不只是外表问题，而是社会关系的折射。本文从‘粉底液男人’、肌肉男到姜文式野性表演，讨论依附型人格如何把身体和气质变成可展示的资本，并指出真正的阳刚来自平等社会中的责任、坚韧与勇敢，也解释了为什么单纯的造型崇拜无法替代真实社会中的担当。
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中国地产为什么撑不住？
从中国城乡规划与建筑学学科分野谈起，揭示纽约早期摩天楼与工厂、仓储、金融及贸易密集共生的被动结果；对照国内以地标与超高楼追求国际化却常先于真实需求、缺乏产业与消费支撑的现象，指出空置与租售失衡及符号化政绩工程风险，并强调城市形态需要长期市场堆叠与几代人改造以匹配真实经济密度。
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海南自贸港的制度困境
海南封关后的后果，正如我以前所说：海南自由贸易港不可能成功。因为自由贸易港的成败，不是靠政策能决定的，而是取决于法律和制度能否提供可靠保障和服务。别说0关税、哪怕倒贴钱，也不可能成功。顶尖自贸港集中于普通法系 全世界最顶尖的自由贸易港，几乎全部集中在英美法系（普通法系）的国家和地区
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钟才平系列评论暴露的政策话语问题
“钟才平"系列评论文章暴露了中国宏观经济政策制定与表述层面存在的严重问题：专业水准低下、概念运用混乱、逻辑自相矛盾。这不是一般的低，而是系统性低——低到连基本经济学与逻辑学术语都用错，用反，从而直接削弱了政策论述的可信度和有效性。文章标题《发挥政策集成效应
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佛教的修行方法与历史实践
朋友元旦将参加天台宗研讨会，邀我撰文，以增探讨之资。今天适逢2025年最后一日，借此一文，也祝诸位朋友在新的一年万事如意、道业精进！毛泽东与赵朴初的未完对话 谈到天台宗，要从毛泽东与赵朴初在五十年代那场未完成的对话说起。赵朴初陪同外宾会见毛泽东，主席引用《金刚经》公案：“佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。
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革命理论的科学性与当代实践
围绕韶山纪念活动中的群众情绪与口号，讨论科学理论工作的紧迫性，指出真实的不满若缺乏历史阶段分析和理论辨析，就容易把对现实问题的反抗引向错误方向，无法形成有效的当代实践，也难以把情绪转化为真正有力量、有方向的社会行动，也更便于搜索摘要与分享展示。
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为什么耐用性反而失去市场——时间范式转型与汽车产业变革
为什么汽车品质的耐用性反而失去市场？例如本田。而且越宣传质量好越没人理你。可以发现，越宣传质量，渠道下沉的越厉害，或者说越失去一二线城市顾客的兴趣，而转向三四线城市，而且是县乡农村顾客群体，而这种过程对品牌和产品价值的伤害很大，产品价格维持不住。
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生产过剩是由于生产过少——马克思政治经济学批判的核心洞见及当代意义
（一） 标题是马克思《资本论》第三卷中的一句话。这句话不仅是理解马克思主义辩证法和政治经济学的钥匙，更是剖析现代资本主义危机、特别是当前中国经济结构性矛盾的锐利武器。马克思的这一洞见彻底颠覆了庸俗资产阶级经济学和空想社会主义理论对于生产过剩和需求不足所看到的假象：即仓库堆满商品、工厂库存积压，似乎是"生产太多"
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秦晖不是思想家
秦晖思维的根本症结在于其方法论上的“预设前提优先”，导致其对中国发展模式的误读。本文指出秦晖将古典自由主义奉为绝对真理，强迫事实迁就理论框架，尤其在“低人权优势”论上，忽视了中国增长的正面因素，无法解释印度等反例，最终使其思想探索陷入僵化。
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小民尊严就是国家尊严
《北京日报》这篇文章最近被网民们热议，在我看来，该文章纯属不学无术。正确的逻辑叙述方式是：小民尊严就是国家尊严，没有小民尊严就没有国家尊严。即：小民尊严 =国家尊严在个体身上的具体体现；国家尊严 = 小民尊严的总体性、集中性表达，二者是辩证统一、不可分割的。
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评杨立华'宇宙没有开端'
1 北大哲学系可以立刻解散了，水平简直太低了。首先从逻辑上，寻找宇宙开端与寻找语言开端是完全同构的伪问题。因为这种发问首先就是站在语言之内，即用语言和语法去追问一个不可能通过语言得到答案的问题。这等于在一个棋盘里找出哪一个格是先画的；如果你要跳出棋盘之外寻找，但是你想跳出的棋盘的那个动作，也是由语言完成的。
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论日本国民性与文化类型的历史阶段
(1) 问：“老师，我发现日本政府官员、媒体和网络舆论这次表现出的对国际法和法理理解的幼稚程度令人瞠目，简直不敢相信这是一个发达国家所应该具有的认知水平。答：原因是多方面的，我从现象、文化、语言学、人类学等角度解释下这个问题。首先从现象中看对战争的责任问题。例如，有很多日本人常常认为：“我又没去侵略，关我什么事！
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论高市早苗的对华策略
对于高市早苗，必需要知道她那点对华伎俩，本质上就是家族传承的"佐藤式"升级版，即卡位中国内部的经济周期、政治问题、地缘压力等因素伺机而动，利用中美博弈的裂缝借力打力。这种策略是日本右翼政坛的DNA。日本对华战略的最高境界就是等中国自己出问题，“然后轻轻推一把……"。
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论日本的耻感文化
外交部亚洲司司长刘劲松在接待日本外务省亚洲大洋洲局局长金井正彰时，全程双手插在口袋里，引发外界对其"不合礼仪、刻意摆出强硬姿态"的解读。11月19日日本政府正式向中国政府提出严正抗议。日本内阁官房长官木原稔指该画面 “刻意扭曲了双方地位平等”。
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美国宪法的行动逻辑
查理·柯克是一个典型的诡辩家，他故意抓住美国宪法中缺少"民主"一词的小把戏，却忽略了更深刻的真相：宪法同样未提及"自由"（liberty）和"平等"（equality），这绝非疏忽，而是深谋远虑。作为一部可执行的法律框架，宪法摒弃了空洞的抽象宣言，转而将这些崇高理念拆解为铁一般的行动指南和操作手册
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美国政治中的社会主义传统
围绕纽约市长选举与相关候选人主张，讨论美国政治中长期存在的社会主义传统，指出民主党与共和党在工人、社区服务、反官僚腐败与社会福祉议题上并非绝对对立，而存在结构性重合，这种重合也反映了美国政治光谱形成的特殊历史基础与社会土壤，也更便于搜索摘要与分享展示。
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特斯拉的熵增帝国与中国车企的机会
马斯克1万亿美元薪酬和特斯拉8.5万亿美元市值的目标能不能成功呢？从现在的静态上看是能成功的。这种对传统汽车企业的歼灭战，是通过Robotaxi和Optimus构建一个"AI出行+劳动帝国"的"技术霸权"，重新定义游戏规则。这不是市场份额战，而是生态灭绝战。因为传统车企还停留在生产、销售、市占率和品牌的泥潭中。
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从宇称不守恒看中国创新的思想困境
杨振宁与李政道因宇称不守恒理论获得1957年诺贝尔物理学奖，这一成就不仅是科学史的里程碑，更揭示了中国科学创新的深层困境。宇称不守恒理论的核心在于颠覆物理学界长期信奉的“对称性”真理，提出自然界在弱相互作用中存在本质的非对称性。这种思维方式不仅挑战了科学界的权威假设，还触及了哲学层面的认知范式。
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对广汽设计师视频的评论
视频链接：解码CC4 概念车｜对话米兰设计师，讲述超豪华设计理念 广汽的设计师如此解释自己的设计，这是一个很大的问题。为什么？产品的造型设计最忌讳用文化讲故事，好的设计师应该通过产品本身创造直观的体验和价值，让用户自然感受到舒适、实用或美感，而不必依赖外部的文化故事来“插入”意义。
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评价林毅夫的文章
林毅夫前几日在《人民日报》发表署名文章，其不学无术的特点又到达了一个新高度。我只需要指出其中一个关键的理论、概念和逻辑错误就能让大家一目了然看清楚这个人是多么敢胡说八道了。他文章中的论述围绕生产关系和生产力的关系，但是其从理论、概念和逻辑都是完全错误的。下边让我们看看林毅夫这个人的水平有多低，多么荒唐！
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写在九一八事变纪念之际
在“九一八”事变纪念之际，我们要追忆老一辈中国共产党人所受到的那种思想教育。那个年代的干部，尤其是高级干部，普遍未对日本抱有狭隘的仇恨。这得益于毛泽东时代共产党的政治教育采用的革命叙事风格。革命叙事的特点是通过赋予历史斗争以“正义”和“进步”的意义，使人们感到自己在参与一场超越民族或个人恩怨的伟大事业。
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价值战
1 昨天央视财经频道用30分钟时间批判了理想汽车的营销方式，同时也点名小鹏和乐道。央视对当下汽车行业营销乱象的批评最重要的一点是“对消费者心智造成干扰”。这一点非常重要，但是央视并没有对这一点进一步深入探讨。对消费者心智造成干扰就是对价值关系进行扭曲，这是一个极为重大的政治、经济和社会问题
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比亚迪反映的问题
比亚迪这类企业的存在，某种程度上利用了社会中大量认知能力低下群体的存在。这是一个深刻的社会问题，是由扭曲的价值观念和社会关系所塑造的产物。这些群体在消费决策中往往缺乏对技术、质量或长期价值的深入判断，更多被价格、短期利益所驱动，从而成为低认知企业的目标市场。
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评释永信事件
释永信这种人在佛教界太多了。我敢说，别说释永信这种人大把，就佛学水平而言中国是很低的。佛教进入中国二千多年以来，有修行的僧人或真比丘屈指可数，以至于唐代鉴真感叹唐代后期僧人“受戒不真，行止失仪”。宋代永明延寿批评宋代僧人“外现威仪，内无真修”。明代憨山德清感叹“真比丘”难觅。
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论银行业的国有化
(1) 本次政治局学习12次提到“自我革命”，凸显了在当前政治和经济形势下进行深刻变革的紧迫性。对于中国而言，首要的革命方向应是对银行业进行真正的国有化。这一观点对许多人而言可能显得突兀，甚至令人疑惑：中国的所谓“国有银行”难道不是国有吗？答案是否定的：截至目前，中国尚无一家真正意义上的国有银行。
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现实的困境源自理论困境
(1) 中国当前的困境归根到底是思想和理论的困境。这一困境导致所有出台的政策陷入恶性循环，形同以水济水、以火济火，不仅无法解决问题，反而使问题愈发严重。简言之，政策的方向完全偏离正轨，与解决问题的正确途径背道而驰。为什么会这样？因为在面对错综复杂的社会、经济和政治问题时，未能将这些问题综合为一个整体进行系统性分析
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中美贸易问题
(1) 如果只从美国政府的政策、美国政治人物的言论去理解，并依据这些作出反应，那就会酿成历史性错误。所以，对中美贸易问题的本质的理解，以及对中国国内问题的认识都要从马克思主义和历史唯物主义才能得到清晰的和科学的解释。正如马克思在《政治经济学批判序言》中对他的科学研究方法总结的：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据
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批判是知识的钥匙
弗朗西斯·培根有一句在中国广为流传的名言：“知识就是力量。”但他还紧接着指出：“而批判是知识的钥匙。”这句虽不那么为人熟知的话，却揭示了批判在获取和深化知识中的核心作用。人类的智识能力，最重要的体现就在于批判能力。批判力越强，越能成为推动社会进步的动力，因为它不仅挑战现状，还孕育创新与变革。
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创造性误读
我正在组建一个小团队，计划录制视频，未来也准备进行直播，旨在纠正中国思想市场混乱的现状。当前尤为突出的一点是，我国一些大学教授在解读思想经典文本时，缺乏科学的方法和深刻的理解，导致教条化甚至荒谬的解释频频出现。最近在一些视频中，我们注意到，即使是985、211高校的哲学专业教授，对文本的理解也常常令人失望。
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与自己相遇
以诗歌形式讨论幸福、痛苦与自我相遇的关系，借尼采式追问指出人不能停留在安逸满足之中，而要穿越痛苦、攀登与反思，在更高处与那个清醒、诚实而真实的自己重新相逢，并把短暂的幸福让位给更深刻的自我认识、精神成长与生命自觉，也更便于搜索摘要与分享展示。
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如何认识和使用AI产品
“逻辑会带你从A到B，想象力会带你到任何地方。”——爱因斯坦 AI产品作为理性的辅助工具，在人类的日常工作中发挥着重要作用，但它们并不具备思想。AI主要在以下三个方面处理任务：1. 基于逻辑和数学的数据驱动任务，如模式识别、优化和预测、大数据处理等。2. 基于明确定义的问题，如棋类游戏、数学计算、自然语言处理。
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什么是辩证逻辑
任何一个哲学家思考的形式都必须采取辩证法的形式，从古至今，无一例外，其中最著名的是释迦牟尼和被认为是形式逻辑创始人的亚里士多德。亚里士多德在《论辩篇》中详细讨论了辩证法，他将其视为一种通过讨论和问答来探讨和解决哲学问题的方法。因为形式逻辑不能用来思考问题，而是用来检验命题，即通过规则与方法检验前提或命题的有效性。
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不用担心AI能操纵人类
对于人类来说，完全不用担心Ai能够操控人类。因为无论Ai发展到什么程度，它都是工具。对于国家来说，Ai都不能帮助其实现在经济上的跨越。因为，从古至今在全部人类思想以及现代科学中的核心问题是人的问题。而人的问题之所以难以解答，就在与人类的受困于语言当中，而人类所有的知识又都需要通过语言进行表达和传达。
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论竞争
（1） 在2025年第一天需要说一说的是“竞争”。经济学中的竞争这个范畴是人类所有领域的理论中都有的，只是名称不同，例如：生物学中的“进化”、数学理论中的“博弈”…等其内涵与竞争是一样的。例如美国数学家、计算机科学家冯·诺伊曼和美国经济学家摩根斯坦合著的《博弈论与经济行为》。
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2024-12-27朋友圈
一个国家的没落在于它时刻要为人民谋幸福，因为人民的幸福是每个人自我实现的，不是任何人给予和创造的。过去的的历史中人们误以为创造人民幸福的是帝王将相、英雄等各种历史人物，这是英雄史观，是历史虚无主义。在资本主义时代，则发现幸福是人自己创造和争取来的。将这种认识作为对全部人类历史认识就是唯物史观。
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燃油车企的斗争方式
燃油车企与某些所谓新能源车企之间的斗争方式很重要。因为两者是不同的资本形式，也可以简单的区分为以工业资本与金融资本这两种不同的资本形式。虽然两者都生产，都是发展生产力的形式。但后者的发展是建立消灭前者来发展自身。例如，某新能源车企亏1000亿并不影响企业估值，而且可能还上涨，只要资本的目标被逐步达成就可以
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中国的真正问题是资本过剩
过剩产能是由于资本过剩引起的，而资本过剩是过剩人口是同一种情况，即相伴随的。对于中国的政治经济工作和理论而言，常见的误区是：当看到企业生产和销售困难、消费不足、企业倒闭、失业增加、房地产投资与价格下降…等等现象时，会认为是资本不足，实际恰恰相反，这是资本过剩的典型表现。
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俄罗斯不可能战胜乌克兰
俄罗斯在任何意义上都不可能战胜在西方技术支援下的乌克兰军队。要理解这个问题首先要知道二点：一、现代科学的来源不是人脑，而是社会，这是科学的常识，这自然不必多说。因此，由于科学不是一种发明，而是发现。而发现是一种感性活动产生的直觉，不是理性活动。
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政治家与官僚
最简单而言，政治家与官僚的思维方式是一种对立的，相反的思维方式，其区别在于：政治家遇到问题想到的是自己有问题，例如1980年北京火车站爆炸案，小平同志认为是党的下乡政策导致的问题，于是取消了下乡政策。而如果是官僚思维一定想到是人有问题，于是只会要求各级机构要举一反三，防范此类事件的发生。
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马克思主义政治科学
1 前几天央行货币政策委员会委员黄益平发表了对货币政策的看法，他认为基本都是错的或无效的。最近约翰霍普金斯大学的研究表明改革开放已经陷入严重困境，而问题在于（见图）。中国处于思想和理论困境之深是历史罕见的，正如美国诺贝尔经济学奖获得者科斯在100岁时深情的说：“在我生命最后的时刻
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评价三中全会《决定》
1 三中全会《决定》大概看了下，在我看来一个核心问题是没有从宏观看问题，例如第五“健全宏观经济治理体系”这一条中“围绕实施国家发展规划、重大战略促进财政、货币、产业、价格、就业等政策协同发力，优化各类增量资源配置和存量结构调整……”这些因素不是宏观经济问题，而是微观经济问题。
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论汽车行业的内卷
1 这几天广汽集团曾庆洪和吉利集团的李书福对汽车市场“卷”的看法引发了热议，他们认为“卷”对中国汽车产业的发展是不利的。而与之相反的观点是比亚迪的王传福与长安汽车的朱华荣，这二位认为“卷”是正常的，朱华荣认为“卷是良币驱逐劣币的正常过程”，王传福号召“所有企业家都要拥抱卷参与这种卷”。
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不是人人都会读书
1 今天是世界读书日，大家提醒我说几句。人人都能读书，但却不是人人都会读书，尤其是把书读明白更不容易。正如叔本华在《作为意志和表象的世界》第一版序言中的第一句话就提到如何读他的书并理解的问题。他没有答案，也不可能有答案。萧伯纳的《伤心之家》甚至写了一篇很长的序言去指导读者如何阅读和理解这部剧作。
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理解中美斗争的性质
美国《外交杂志》发表文章《除了胜利，无路可走》（或直译为《胜利无可替代》。要理解中美斗争的性质必须要理解南北战争。因为南北战争的本质就是生产与消费问题、解放奴隶并不是主要的，马克思指出：“欧洲的工人坚信，正如美国独立战争开创了资产阶级统治的新纪元一样，美国的反奴隶制战争将开创工人阶级统治的新纪元。
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中国经济为什么持续下降
1 问：中国经济为什么持续下降，产品销售不动了？答：因为货币无法向基层流动。正如我们看到的，过去一段时间以来用尽一切货币政策、金融政策等各种方法都无法流入基层。这种问题以不同的视角和出发点在理论中可表达为：a:生产关系与交换关系之间的矛盾；b:生产与再生产之间的矛盾；c:资本主义占有与社会化生产之间的矛盾；
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生产过剩不是经济学问题
(分享视频：温铁军王德培认为新质生产力内涵是啥，能解决什么问题？#新质生产力) 这两位还在用几百年前的思维去认识今天中国和世界发生的问题。这种落后的思想是阻碍中国当前发展的主要问题，更是外交困境的来源。因为，“生产过剩”严格说不是经济学问题，而是人类学或社会科学问题，因此，当前中国的生产力问题不是是物质生产问题
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城市问题
1 由于这一段时间是在准备帮一个地方政府招商写一个建议和计划，所以谈谈城市。招商的成功与否在于对城市的理解和“规划”。而且尤为重要的是，对于当下的中国经济而言，唯一的着力点就是对城市的改造。但是，关于城市又恰恰是中国理论界始终没有理解的一门知识。
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2024年，中国进入沉寂期
1 2024年是中国正式进入一个“特殊时期”的开端。之所以说是“特殊”是因为这是一个“沉寂期”，是经济发展的必然阶段。但是在沉寂期也不是无所作为，关键就看基层政府的水平了。有一个信号，前些日子住建部出台了地方政府可自主制定房地产政策的文件。但好像这一点没有引发热议，因为按说这种政策应该由国务院颁布。
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中国的封建主义
1 中国的封建主义，尤其是儒家思想向来是厚古薄今，所以时不时把“老祖宗”抬出来显摆一下，正如阿Q所言：“祖上先前也阔过。”阿Q这么说虽是精神胜利大法，但他毕竟没有否定别人过去也阔。而现如今连阿Q都不如了，不仅要说祖上以前阔过，而且还要说别人以前阔都是假的，是西方人为打击中国人的自尊心而伪造出来的阔。
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燃油车和新能源车
围绕燃油车与新能源车之争，指出单纯从技术路线讨论问题是不够的，真正关键在于历史条件、产业结构与社会关系，并进一步说明为什么“新能源”并不天然等于更先进的未来方向，汽车竞争也不能脱离制度背景、市场阶段与长期工业能力来判断，也更便于搜索摘要与分享展示。
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越反腐败就越腐败
1 中国的历史展现了越反腐败反而越腐败的的历史画面。也就是历史中每次反腐败都导致从上向下腐败的扩大。即由所谓精英顶层的腐败，随着法律和规定的建立扩散到基层，也就是高层的权力腐败向整个体系的腐败转移，而且整个社会低智化。这不是因为统治阶级在主观上放任或容忍腐败，恰恰相反，腐败的现实是不容忍腐败的政治思想所导致
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教育不改变命运
1 最近《我本是高山》引发了网络激烈的讨论，各种观点看起来都有点道理，但是都没有说到问题的本质。首先要说明，对于张桂梅本人，我没有任何意见，同时我也认为她是一个高尚的人。但是，对她的宣传我是坚决反对的。因为，这种事迹没有任何进步意义可言，相反，这是一个时代的悲剧，反映的是在落后的社会关系中的无奈和挣扎。
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任何经济政策都不起作用
1 处于当前的历史阶段，任何发展经济的政策都不可能起作用了，而且是反作用，即越努力发展经济，累积的风险越大，直到社会无法承受。这一判断对于社会科学中任何领域（尤其是政治和金融）都是有效的。因此必须要十分清醒并明确这一点，从而作为理论的前提条件在思维上进行把握
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马克思主义在中国
1 中国今天的一切问题都准确的告诉我们，唯一能够解决中国困境的是马克思主义理论，而唯一能够清晰的揭示出中国当今处境的是《共产党宣言》，它所给出解决问题的唯一方法就是——阶级斗争。理解并相信这一论断，只要知道《宣言》所产生的年代以及文章中所指出的：“只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。
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为什么历史上的汉奸和叛徒都反美
为什么历史上的汉奸和叛徒都反美，而且所有这些汉奸和叛徒都是以爱国者的面目示人，尤其是与一切侵略者一样，都号召反对帝国主义、霸权主义，如汪伪政权的“中华民族反英美协会”等，又如日本帝国主义在发动战争前的宣传总基调就是反美。关于这个问题法国哲学家加缪就提出过让人们思考
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剥削来自资本
好多人问我这个问题，马斯克说：“剥削来自权力，而非资本。”而马克思说：“剥削来自资本。” 答：马斯克不正确，马克思是正确的。因为，按照马斯克的说法，需要要进一步追问：权力从哪来的？如果不能回答“权力从哪来”这个问题，就无法解释剥削来自于哪里这个问题。
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民营企业的困境是中国理论困境的表现
1 中央发布的支持民营经济31条一点作用没起，昨天国务院又向全国征集阻碍民营经济发展的十个方面的线索。我相信这依然是没有用的，而且也没有人提供出来。因为，阻碍民营经济发展壮大的首先是我国在政治理论上的极端落后状况，不解决这个问题，中国的一切问题都不可能获得解决。
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ChatGPT的意义
1 凡是使用语言描述的，可被记忆的知识都不是人的智慧，因为智慧在语言之外，并且不能被语言所描述。因此，ChatGPT本身无论如何发展都不是离智慧越来越近，而是越来越远。但恰恰是这一点，它又是发展人类智慧的工具，这是因为它提醒人类把智慧和知识进行区分，即提醒人们，凡是它所回答的都与智慧无关
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致敬伟大时代——评江泽民同志在历史中的贡献
1 我们马克思主义者在评价政治人物在历史中的作用时，从来不会从人们的意识形态、文学的情怀、观念的历史去评价，而是马克思恩格斯指出的，从“政治对历史进程的真正的历史的干预”（《马克思恩格斯全集》第3卷46页）出发去评价，这样才能用一个结论贯穿人类一切历史文献，从而经得起人类全部历史的检验。
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好莱坞与十月革命
一些人常常说说要抵制西方的意识形态，看来这些人真不知道历史。因为，从文化角度看，十月革命的成果在全世界范围内依然发挥着绝对的、巨大的影响力，而美国好莱坞就是十月革命成果的文化代表，一百年来影响着全世界人民的价值观。正如爱因斯坦在十月革命后曾说过：“像列宁这种类型的人，是人类良心的维护者和再造者。
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中国人思想倒退的20年
1 过去二十多年本应是中国人在思想和理论上进步的二十年，但是却出现了极大的倒退。正如马克思在《波拿巴的雾月十八日》中说的：“资产阶级社会完全埋头于财富的创造与和平竞争，竟忘记了古罗马的幽灵曾经守护过它的摇篮。”而对于中国而言，竟忘记了一百多年以来中国革命的历程是反对儒家思想统治的历史。
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写在安倍晋三先生逝世
据说，斯巴达人的母亲在送儿子上战场时会给他一个盾牌，说：“要么拿着回来，要么躺在上面。”这个意思是说，要么凯旋而归，要么马革裹尸。而一个政治家人生的最后一幕是在街头进行政治演讲，这就像一个战士战死沙场一样是值得尊敬的，安倍晋三先生就是这样的人。
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美国堕胎的合法性
美国最高法院24日裁定，取消宪法规定的堕胎权，推翻1973年“罗伊诉韦德案”的裁决，并将堕胎的合法性问题留给了各州应对。那些反对这项裁决的人暴露出了在民主和女权的看法上是非常欠缺的。有人说：这一裁决颠覆了近50年前具有里程碑意义的先例。但从历史科学和政治科学的角度看来，这项裁决的历史和政治意义远远大于1973年的裁决。
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从电影《教父》谈起
马克思主义美学电影《教父》的思想核心就是第一幕中教父说的：“你要公正还讲法律，道德？那你找我干嘛？！”纵观历史，法律、道德给过任何人正义吗？去找找看，历史会告诉你，一次也没有。所以教父从来不愤怒，包括在他大儿子被杀，小儿子流亡西西里之后。美国精神分析学家弗洛姆赞美马克思是西方人文主义思想的精华，为什么？
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从唐山烧烤店打人说起
1 唐山烧烤店打人的事件当然令人们愤怒，但更令人愤怒的是一些中国的知识分子的学术不端、思维水平的低下和深重的封建主义意识在此事件中的表现。为了揭露封建主义对今天中国发展的阻碍，我们有必要借此事件对封建主义思想进行批判。首先，要批判的就是中央政法大学教授罗翔这个不学无术的网红。
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评价网红专家
1 昨天早晨收到了一位哲学老师的微信，他说：“我总感觉也知道现在流行的一些知识普及是有问题的，例如施一公、华大基因的尹烨，王东岳、复旦大学的王德峰等等，但我不知道怎么表达，把握不住问题的关键点。”这个问题问的特别好，而且指出的这四位有代表性，值得回答下，因为对大家有帮助。
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疫情防控背后的科学
1 很长时间以来，有人把中国式防疫措施与西方防疫措施做对比，这是错误的认识。通过行政手段封城防疫本身就是西方一百多年前采取过的方法。在杨念群《再造病人》一书中可以看到上海这次通过分区隔离封闭的方法早在大清同治二年由詹姆斯·亨德森出版的《上海卫生》一书中就提出了“卫生隔离区”指导上海学习欧洲的经验。
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中国足球为什么不行
我告诉大家中国足球为什么不行。因为中国足球运动员智力不行，不是体能和技能不行的问题。中国足球的表现是我国整个社会思维能力溃败的表现。我国目前社会整体综合思维水平是一百年以来的最低点，无论哪方面都是这种情况的表现。去年著名科学杂志《自然》的子刊《自然人类行为》发表一项由中国、美国、俄国
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马克思理论的特点
围绕马克思理论最根本的特点“科学性”展开，讨论为什么理解社会问题不能停留在碎片化观点和口号层面，而必须克服语言障碍与片段化理解，从整体上把握历史规律、理论结构、概念体系与现实判断之间的内在联系，避免把理论降格为情绪化表达，也更便于搜索摘要与分享展示。
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中国能走德日的工业化吗？
1 最近有个话题是说，中国教育改革的目的是希望走德国日本的路径，简单而言，就是希望中国成为一个特大号的德国或日本这样的工业强国。首先，教育改革是必要的，这里不谈，成为工业强国的愿望也不是问题，问题在于，走德国和日本的路径绝对是错误的，因为历史条件和过程是不同的。
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回答多个问题
备注：这一系列的文章在微信朋友圈中不完整，有备份的朋友请在评论区补充。第六个问题：马克思主义者必须是无神论和唯物主义者吗？（3） 而“马克思主义者”从广义上来说，只要你认为经济因素是决定性因素，你就是马克思主义者。这与支持或反对马克思主义、有神论、无神论、唯物主义、唯心主义没有任何关系
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科学世界观纲要
1 我每年都会收到成千上万的来信咨询学术上的各种问题，但我不可能一一回复。最近问到的主要是美国大选、丰田汽车公司社长丰田章男提出的对新能源汽车的看法和中国目前的问题。实际上，这些问题在社会科学和自然科学中都是同一个问题，也就是说无论世界的表现形式是什么样，有多么复杂，都是同一个规律在起作用。那这个规律是什么呢？
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香港问题：被“经济基础”论掩盖的政治解放诉求
真能不懂装懂啊。经济基础决定上层建筑是你理解的这个意思吗？香港问题一句话就能解释清楚，那就是香港没有完成全面的资产阶级革命，即政治解放。也就是列宁说的，没有政治解放，单靠经济解放是不可能成功的。所以他说，俄共要把“资产阶级革命进行到底”，而不是搞共产主义。
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公有与私有：被误读的马克思主义经济学
前几天有位中央党校教授发表了一篇“关于社会主义社会的生产资料所有制问题”的论文。我看了看，根本看不下去，水平太低，也就是根本没理解这公有和私有这两个概念是什么意思。当然，他为民营企业发声是对的，但这种水平解决不了争论。因为解决不了中国的理论落后的问题。
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拿起马克思主义的武器保护自己（一）
中国的企业家、法律、经济等方面的学者都很聪明，专业知识方面也很好，但是思想或者说哲学的修养不够，严格说是太差。而这个方面差就不知道如何斗争，而只是进行一些无谓的，对于现象的争论。而不会斗争就不能保护自己。如果要保护自己必须知道什么是谎言，拿起理论的武器，揭穿谎言，而不是与谎言争论，这是没有意义的。
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“一刀切”的政治幼稚病：列宁论资本主义与官僚主义
“一刀切”思维严格说就是一个政治水平问题，说白了就是封建思想在社会主义政治经济形式下的表现，也就是不了解资本主义。所以列宁不得不在俄共十一大政治报告中提出“把资产阶级革命进行到底”的主张。因为无产阶级不懂得什么是资本主义，因此也就总是疑神疑鬼，把不信任的全部切掉。
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驳何新“共济会阴谋论”：马克思的嘲讽与事实核查
你这人对共济会的阴谋论的已经魔怔到断章取义了。马克思对《世界报》记者谈话是否定记者的阴谋论，所以你文中马克思这句话：“…如果教皇把整个起义都算在共济会会员的账上，我也不会觉得奇怪”的后边紧接着说的是“还是试试找别的解释吧。”也就是对共济会阴谋论的嘲笑和否定。
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中美冲突的历史镜像：重读马克思论美国内战
为了简明扼要把问题讲清楚，所以咱们用例子讲。大家都知道，南北战争是一场解放黑奴的战争，但这是从价值观上去看，而实际上就是生产力与交换关系的矛盾所导致的。因为价值观冲突就是利益的冲突表现，因为价值观是被现实的生产出来的观念。所以当产生价值观冲突时，就是到了生产关系冲突是总和，即意识的矛盾，思想斗争，政治斗争等等
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中美关系的迷思：超越“理性”的陷阱
最近，中国有种声音称“理性是维护中美关系的基础”。这种认识是错误的，这说明目前还没有摆脱在中美关系的根本问题上的误判。也就是说，中国认为美国无非要的是利益，所以希望对方在利益上沟通，而不是在非理性的问题上纠缠，例如价值观上的。这种对问题的认识或判断是极其危险的。
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解构中国政治光谱：从列宁的新经济政策谈起
什么能让大家醍醐灌顶？那必然是中国问题的事。例如长久以来争论的事情，比如毛和邓、毛粉、五毛、公知、文革、改开、公有制、私有制等等之间是什么关系？中国现在不就纠结在这种鸡毛蒜皮的事情上吗？ 大家要知道，我不用引用任何一句马克思、恩格斯、列宁的话一样能给大家说的清清楚楚。
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列宁警告：政治上不严肃的“精神品质”
围绕列宁关于“精神品质”不足以构成严肃政治判断的警告，强调政治分析必须落到现实利益、力量关系与社会条件之中，而不能用忠诚、信念或道德化表态替代阶级分析、制度分析与现实策略判断，并提醒读者警惕把抽象品德神圣化的政治幼稚病与空泛动员，也更便于搜索摘要与分享展示。
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马克思为什么被“扭曲”：思想的勇气与语言的牢笼
有个问题经常被问到，为什么马克思的理论导致了很多灾难，或者说怎么就被扭曲成大家不能理解的样子？ 我先讲一个故事。1946年10月25日，在剑bridge大学道德科学俱乐部的大学哲学系师生的例会中，波普尔是主讲人，在讲到伦理学的地位时，维特根斯坦拿着拨火棍对着波普尔，要求波普尔给出任何一个道德规则的例子。
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理论思维的贫困：从“求同存异”到“外国势力”
我现在很少看新闻和微博了，因为看到的很多言论已经不是幼稚问题了，而是完完全全的愚昧。从另一方面看这种愚昧，也可以看作是在迎接思想启蒙的曙光。 恩格斯说过：“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”而什么是理论思维呢？要是去解释，一般人很难理解。比如中国人常说的“求同存异”这句话，就属于不会思维的表现。
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谁是“反动派”？列宁的三条标准
最近忙各种事情，也不知道给大家说点啥。我就把突然闪现在我眼前话题的给大家说几句。大家都知道反革命、反动派这个词儿，那它们什么标准呢？按照马克思的说法就非常理论化，一般人理解起来不容易（其实非常简单），咱们就用列宁的说法，看看他怎么判定的，因为他比较通俗。
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中国思想的迷途：从“儒家化”到“善恶”的陷阱
一百多年以来，尤其是改革开放后，对中国问题的研究，改革的看法，未来的走向等著作、论述非常多。哪种观点是正确的，或者说有意义的？可以说都有正确的、有意义的部分。但是，核心问题几乎都没有触及，有的触及到表层，而没有深刻的认识。这个问题与中国缺乏思想市场，换句话说，是中国自古以来在哲学上的落后所形成的局面。
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“规定即否定”：斯宾诺莎、黑格尔与马克思的思想共鸣
对于“规定即否定”的解释是一个比较大的思想和科学工程，以至于黑格尔称之为：“伟大的命题”，并指出对于近代哲学来说“要么是斯宾诺莎主义，要么不是哲学”。尼采也称斯宾诺莎是他的思想真正的先驱。爱因斯坦称自己信仰“斯宾诺莎的那个存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝”。
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超越理性的四骑士：马克思、爱因斯坦、尼采与弗洛伊德
当商人们把意大利的佛罗伦萨造就成欧洲最富裕的城市时，文艺复兴到来了。商人城市的发展才能孕育出对人的思考，例如古希腊哲学家柏拉图思考的重要问题“如何使人成为有用的公民”只有在城市中才能去思考。 但是城市不仅能够产生对人的思考，也产生神学，因此也是宗教制度的基础。正如恩格斯指出：“近六百年以来，一切进步运动都起源于城市。
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言论自由的边界：一个简单的公式
这个傻逼又开始胡说了。言论自由的可以用一个很简单的公式进行界定：言论的主张和目的必须以扩大人的自由发展为主张，如果以缩窄人的自由发展为目的的主张，则要给予批判，极端的必须禁止。例如纳粹（民族主义）、法西斯（国家主义）的主张就没有言论自由，而且还受到法律制裁。
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被误读的自由主义：马克思与“个人”的解放
绝大多数中国人不知道什么是自由主义，好像对中国人而言，这词儿不是什么好词儿，这就跟当年法国19世纪波拿巴率领流氓无产阶级指责不同政见都是社会主义一样，只不过在中国反过来了。中国政治理论、学术界与社会思潮的混乱，跟这个词的错误理解和使用有直接关系。
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中国问题的症结：“利”字当头与千年“抑商”
中国的根本问题依旧是自秦以来，尤其是宋之后的老问题，即哲学思想上的落后。虽然中国人学习了西方的自然科学和社会科学知识，但是并没有理解或者说学习到这些知识产生的根源或者说背景是什么。 问题一定是简单的，简单是事物的基本原则。正如维特根斯坦指出的：“最深刻的问题真正说来根本不是问题。
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思想的革命：改变世界，而非解释世界
长久以来收到很多私信，咨询我读什么书能提高思维，或者说通过哪些书能够更好的理解哲学和马克思主义。 实话说，没有这样的书。正如维特根斯坦说的：“哲学不是任何理论，而是一种活动”。谁的活动？你肯定会认为，是你的思维。哎哟，那对不起，我告诉你，你根本就不会思考。
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停滞的文明：为何秦朝之后中国再无思想？
彼得·沃森 那么请你告诉我，从宋朝到现在，中国向我们当下的生活贡献了哪些思想呢？ 彼得·沃森太客气了，应该问的是，中国自秦朝以后，给世界贡献过任何思想吗？请每一个中国人思考并回答下。 工业革命并不是被想的神圣，而是人类能够实现解放的道路被发现了。
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“中学为体，西学为用”的百年迷思：鲁迅与福泽谕吉的启示
鲁迅在去世前14天在《大公报》撰文推荐明恩溥的《中国人的气质》这本书，希望中国人自省。这张照片是鲁迅去世前11天的照片，也是他唯一一张大笑的照片。 恨鲁讯的人，是由于他把中国文化及中国人批判和揭露的体无完肤；而喜欢鲁迅的人与之相反，喜欢的就是这一点。但是，如果不能在思想上理解他，就不知道中国问题之所在。
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思想的活动：一场与语言和道德的斗争
在微博这么多年，总是有人试图打击我，很遗憾，它们一次也没有成功。因为它们不知道，哲学或者说思想的活动是与语言做斗争的过程。就像莎士比亚的作品之所以优秀，其中很重要的一点在于，他创造出一种新的语言形式，据统计他创造了一千多个新词汇以承载他的所思所想。
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中国革命的百年魔咒：难以根除的“奴性”
中国一百多年以来的革命受阻的根源是什么？梁启超、邹容、陈独秀、孙中山、鲁迅、毛泽东等等人一致的认识是：中国人的奴性。去除这个是最难的。严复提出“鼓民力，启民智，新民法”，最难的是民智。 鼓民力致国强是容易的，唯除奴性最难，所以福泽谕吉说：“外在文明易取，内在文明难求。
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爱国主义的真谛：个人解放与国际主义
国家以保卫人的自由而组织起来并发展，而人因此热爱这样的国家，这就是纯粹的爱国主义。国家随着生产力的发展不断扩大，通过持续赋予人们掌握自身命运的权力，使社会关系的发展和人的发展步调一致。捍卫这种发展的人是真正的爱国者，而不是民族主义者，因为他们自身解放的历史过程，就是全人类解放的历史过程，即国际主义的表现。
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评韩国瑜与国民党：无法摆脱的小农意识与仪式感
韩国瑜这种德行，台湾大选不可能选上嘛，典型的小农。小农有一个特点就是喜欢仪式感，比如希特勒就是个小农，纳粹就是小农政党。昆汀的《无耻混蛋》第二章中美国军人所代表的先进民族意识对德国纳粹军人所代表的小农意识的嘲笑和虐杀形式，我看起来特过瘾。 制服崇拜是德国二战前的社会现象，是封建时期贵族等级的表现。贵族就是附庸的意思。
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单边主义的必然：为什么资本主义世界容不下“多极”？
资本主义生产方式就是单边，没有多边。在政治上也不存在多边政治，必须是单边政治。破坏资本主义生产就是妄图多边政治关系的建立。马克思从《共产党宣言》到《资本论》等著作一直提醒这个关键问题。妄图多边是灭亡之道。 为什么多边政治是不可能成功的？让我们先看看《共产党宣言》这段话：
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为什么总说马克思？因为他是唯一的科学
常有无知之徒问我，你为什么总是说马克思？难道这个世界没有别的学说吗？在中国当下，破除思想上的愚昧是一项巨大的工程。我可以给大家聊西方哲学，国学，尤其是维特根斯坦、海德格尔、萨特等等我最拿手。但是这些解决不了中国的问题，没有意义。因为我们在经济上如今已经远离了西方在资本主义发展过程中产生各种思想的历史背景，但是
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评俞敏洪“金钱能力论”：财富的本质是社会关系
俞敏洪 钱是一个人的能力证明，当你工资比同学少一半时，你的生命已经浪费了一半。每个人都只有24个小时，但有的人能把时间不断累加让自己变成一种更加自由的状态。 通过俞敏洪这厮思维的混乱表现，也就是混淆概念的思维方式，我们可以在中国的方方面面看到，可以说，从政治理论、经济理论、社会以及个人几乎都是这种表现。
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评黄奇帆“生产关系”论：兼论社会主义与自由主义
黄奇帆 我们按邓小平的理论，不断地改革开放，作为中国发展的重要的动力，那么隔一个阶段，生产力发展了，又有一些原来还合理的生产关系不适应了，就进行生产关系方面的改革，改革了生产关系，促进了生产力发展。 黄奇帆应加强理论修养。邓小平多次说，党内的封建主义问题会让人民再受苦。
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贵族与革命：马克思、维特根斯坦为何拥抱共产主义？
一大早被田朴珺关于贵族的描述弄笑了，这让我想到一个心理问题，那就是在西方早期搞社会主义、共产主义那帮人，大多都是贵族、商贾巨富出身的世家子弟。其中一个原因是不是有受不了小资产阶级那股装逼劲儿的原因呢？例如维特根斯坦这种看见钱就恶心的主儿在跟他家人说“我是一个发自内心的共产主义者”的时候，是不是包含一种鄙视呢？
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评人民日报“香港民主”论：一国两制下的逻辑谬误
人民锐评 香港的民主政治发展，必须符合香港的政治地位。“香港自古以来就是中国的领土。”“香港特别行政区是中华人民共和国不可分离的部分。”“香港特别行政区是中华人民共和国的一个享有高度自治权的地方行政区域，直辖于中央人民政府。”基本法中这三句话，确定了香港的政治地位。
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“马克思指出”的真正含义：超越引用的哲学思维
我把微博设为半年可见了，因为如果要理解哲学和马克思，靠这些松散的评论是不能理解的。我用我《人作为关系性的定在》草稿中的一条逻辑哲学原理说一下。 例如大家可以看到，经常无知之徒常常把我引用马克思的话指责为教条主义、原教旨主义或者什么其它“不实际”、“没结论”等等诸如此类的。但“马克思指出”的用法是引用吗？
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谁是反动派：用马克思主义看清香港问题的本质
最近问题变得更荒谬，即把香港问题的根源归咎于地产商。道德声讨是反动派干的事情，是对社会问题的错误理解并采取的错误形式。我们要对目前这种迹象重视起来，因为这种认识问题的方式是一个彻底的反革命的认识，如果任由这种苗头发展下去，必将导致剧烈的社会动荡和重大灾难。
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中国政治理论的贫困：从“为人民谋幸福”谈起
中国的政治理论幼稚的不行，以至于全世界没有正经学者当回事去研究，一个都没有。为什么呢？因为它没有任何逻辑和思想。而没有逻辑和思想的根本原因是命题错误导致的，即使用了伪命题。而伪命题下能发展出理论吗？没有地基能盖大楼吗？不可能嘛。 主命题是理论的核心，是思维的模型、图像、架构等等，但不能有逻辑形式。
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读书的艺术：在语言的尽头与思想相遇
教师节咱们说说读书。我用《人作为关系性的定在》草稿中的几个条目扩充一下讲这个问题，而这样的条目在草稿中有一千多条。提示这个问题是提醒网友，这些仅仅是由几个个别条目所展开的阐述，远远不是问题的全部，那么读完之后就知道读书并形成思想体系是一件多么“麻烦”的事，以至于我们必须始终保持“怀疑一切”的态度去读书。
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再论左右：人权与财产权的永恒博弈
其实很简单。人与自然关系的问题，是哲学的总命题。因为人与自然的关系问题是人类生存和发展的根本问题。所谓左右问题是在这个根本性基础上展开的，不是从意识形态本身展开的，因为意识形态无非是社会的产物，即都是依据自身的利益需要形成的意识。 国家的统治就是地理统治，从产生国家的那一天起，它就是一个财产权问题。
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为什么总说马克思？
总有人问我为什么总说马克思？这是因为理解了他的思想就能掌握以往一切思想的基本核心。从佛学角度看，例如盖茨推荐过一本书，是安贝德卡尔通过马克思重新理解和解释佛学，其著作《佛陀与其佛法》被印度佛教尊为圣典。 比如《心经》用马克思的去理解就特别简单。有时间我会给大家讲这种思维方式。
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新能源政策的极端无知
汽车营销分析 工信部原副巡视员李万里表示：内燃机仍有巨大的发展空间，传统燃油汽车退出的议论，在全球范围内即便有了一些“声量”，但实际上还未有能受法律约束的“时间表”。此外，传统汽车退出不仅是纯技术性问题，更事关产业安全、国家安全、甚至政治博弈。
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左右之争的起源与流变
大家常常争论，左派和右派，革命和反革命；进步和反动，这是怎么区分的呢？ 首先从中国的现实看，还涉及不到左右之间的斗争问题。左和右目前还仅仅是个人在理论上的倾向或争论，在现实中不是左右之争。因为左派右派是法国大革命期间发生的，是以推翻封建统治为前提的。
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中美脱钩的必然性：班农讲话的启示
环球时报 【商务部：中美经济联系不是任何人想断就能断的】商务部新闻发言人高峰在8月29日举行的商务部新闻发布会上表示，中美互为重要的贸易伙伴和投资来源地，双方利益深度融合已经形成“你中有我，我中有你”的格局，中美两国的经济联系不是任何人想切断就可以切断的。
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在对立中发展：马克思主义视野下的“利”与“弊”
愚昧未开化的人在谈判中有一个思维特点，那就是进行利弊对比，通过分析对方不利的一面，看自己有利的一面决定自己的策略，而不是对整体关系进行分析、归纳和综合判断。 资本主义生产关系中不存在利弊的选择题，因为“利弊”是并行的，也就是事物发展是二重性的，因此只有认识到并顺着历史进程才能做出正确的事情。
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警惕极右翼：小粉红与纳粹意识形态
- “正能量”的反动本质 毛泽东晚年在会见斯里兰卡总理班达拉奈克夫人时说：“我们的所谓‘左派’，其实就是反革命。”这个所谓的“左派”，就是现在的网络“正能量”或“小粉红”。 实在受不了国内的反革命、反动派、封建余孽即所谓“正能量”的舆论氛围了。
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香港问题的本质：一场无产阶级运动
- 运动的性质：历史，而非个人 美国议员的言论是错误的，但外交部的回答更是错误的。香港问题是一场无产阶级运动，这场运动并不因其中少数人的行为而改变其性质。不仅香港问题，台湾选举中第三势力的出现，也是无产阶级运动的表现。包括美国对华政策，也是同样的性质。我们正在目睹一场历史性的变革，必须清醒。
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“废青”的话语陷阱：统治阶级转嫁矛盾的工具
最近有个损人的词儿——“废青”。 造这个词儿并且使这个词儿光明正大地被使用，只能证明它来源于两个事实： 1. 一个封建资本主义的社会； 2. 持有封建思想的个人和群体，即反革命、反动派们，对工人阶级的仇恨和对资本主义生产方式的无知。 以上简单的总结是马克思主义的基本常识，也是共产主义者对社会问题的根本认识。
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《什么是“没有共产党，就没有新中国”？》
（1）问题的提出：被遗忘的科学 我问过许多人一个问题，其中包括很多党校的专家、教授：“‘没有共产党，就没有新中国’是什么意思？”令人遗憾的是，没有一个人能够正确地回答出来。这说明他们没有唯物史观，因此也就不知道中国面临的现实问题是什么。正如阿尔都塞在《保卫马克思》序言中指出的：“只要他为党去讲哲学和写哲学
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公知的无知：哈耶克与自由主义经济学如何“抄袭”马克思
公知绝对不知道，19世纪后的自由主义经济学是抄袭马克思的理论才获得了生命，才能够对自由进行重新诠释。例如哈耶克的《通往奴役之路》的基础论点是抄袭马克思的，但没抄好。所以恩格斯曾说：“正如德国职业经济学家多年来热心抄袭资本论的同时又顽强的抹杀它一样。”
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批判萧瀚、周天勇：中国思想界的奴隶道德与文化流氓
为什么我要怼萧瀚和周天勇这两人呢？因为他们两人代表着一种“无知者无畏”的文化流氓态度，即奴隶思想。 当他们批判所谓“马列”的时候，其实是“指桑骂槐”，是借此骂“马列”背后的体制。也就是说，他们通过现实所表现出来的事实去说明“马列”理论的错误，也就是把原因归咎于“马列”，去说明念“马列”经的体制是错的。
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反历史的“乡村振兴”：撕裂中国的政策谬误
不能正确看待历史进程所形成的各项政策，会把自己撕裂的。就拿“乡村振兴”的政策来说，就是撕裂自己的举措。 因为资本主义生产方式就是城市化，就是要不断地吞噬无产阶级。因此，就要尽快地把农业人口转变为无产阶级。而那些小资小农们在面对历史车轮向前滚动时，“善心”发作了，要消灭“坏”的问题。
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“好了伤疤忘了疼”：中国总病根儿的历史观批判
- 中国的总病根：错误的历史观 中国的总病根儿，我用一句大俗话说就是“好了伤疤忘了疼”，用理论的话说就是：错误的历史观对现实世界的扭曲。这个题目非常大，我先简单勾勒一下基本线条。 事物是二重性的，历史也是。人们在历史中碰到的结果，有精神的，也有物质的。
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马克思主义辩证法基础测试题：你真的懂社会主义吗？
马克思主义辩证法基础测试题： 1. 抨击剩余价值生产。主张消灭私有制、建立以国有企业为基础的公有制。崇尚集体主义。 2. 支持资本的发展，保护私有制，反对平均主义、主张自由、个人主义，制约政府权力。 请问以上2项中的主张，哪一类更接近马克思理论中的社会主义？
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无产阶级与资产阶级的“联盟”：重读《共产党宣言》
在差别中看一致性，在一致性中找差别。 我们都知道资产阶级和无产阶级斗争这种表述，但问题在于，绝大多数人并不理解这是什么意思。我问过很多官员，没有一个知道《共产党宣言》号召打倒谁的，都说是打倒资产阶级的。 其实恰恰相反，马克思号召无产阶级帮助资产阶级打倒专制，以让资产阶级获得统治。
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事实不能说明事实：求状况，而非求事实
“事实不能说明事实，求状况，而非求事实”，这不仅是史学治学格言，也是自然科学的治学格言，因为凡是事实，皆属现象。 大多数人都把科学与经验科学混为一谈，即认为一切科学都出自经验，把不依据经验、不可研究、非实在的现实，看不到摸不到的都称作幻想、想象，或是非科学的。而不知道真正的科学基础恰恰是在这个地方。
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“文明城市”的代价：被拆毁的经济底线
随着各地“创建文明城市”活动的展开，中国经济的最后一道防线正在被拆毁。 近七八年来，我一直呼吁，错误的城市规划正在消灭内需、导致经济结构失衡。如今，中国最终以严峻的、高昂的代价证明了，那些“大棋党”是错的。 最近在河北一个城市，亲眼看到沿街的店铺被全部拆光，用一堵墙围了起来。仅仅这一条街，有多少人会失业？
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逻辑的贫困与“颠倒的世界”
这么多年在微博最大的感受就是，绝大多数中国人的逻辑思维能力低得令人绝望，严格说，就根本没有。他们理解问题只能通过文字本身去理解，因此他就不能理解问题或者完全曲解。 我们常把马克思的思想归纳为历史唯物主义、辩证唯物主义。要解释不容易，但我采取一个不太准确的类比，简单理解下为什么有些人脑子不够数。
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中美冲突的本质：一场围绕劳动者解放的斗争
中美能谈成吗？肯定能，也必须能。任何分析都不能超越对历史规律的认识，因为资本主义发展就是一个自然史的过程，不是你想超越某个阶段就能超越的，认为自己能超越那是做梦。 中美问题究其根本就是生产关系和交换关系的冲突。马克思说：“一切历史冲突的基本根源在于生产力、生产关系和交换形式三者之间的矛盾”。
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五四精神的内核：自侮而后人侮
五四运动精神的核心就是认识到“外辱”是“内辱”导致的。这个认识绝对是正确的。 但孟子也说过：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。” 日本侵略者认为圣人必须对，所以提出“大东亚共荣圈”，就是要中国恢复孔孟礼教，以至于满洲国的钞票上印的都是孔子和孟子，国歌里唱的都是“重仁义、尚礼让”。
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技术进步与社会倒退：警惕唯科技论的政策陷阱
- 问题的根源：以科技之名，行倒退之实 我们大家现在应该关注一个严重的问题，那就是我国在各个产业的政策方向和措施方法是有严重问题的。问题的根源在于政府错误地认为科技进步是推动社会发展或转型的动力，而没有认识到，这样的做法是反作用于社会稳定和发展的核心力量。
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评齐泽克与彼得森之辩：当庸才遭遇庸才
彼得森的谬误：不懂辩证法，何以谈马克思 关于齐泽克（Slavoj Žižek）和彼得森（Jordan Peterson）的辩论，我认为两人太扯淡了，还“世纪对决”？不过是两个庸才各说各话而已。这种辩论只配我在厕所评论。彼得森的问题在于没有弄清楚基础问题，在这种情况下就不能建立起对各种事物的联系
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电动车政策批判：事关国家安全的愚蠢之举
立即停止电动车政策，这种只有傻逼才能想出来的政策。 旗帜鲜明地反对万钢这种在推动电动车产生错误之后，发表更加错误的言论。坚决不允许。这绝不是反对氢燃料电池的发展，而是在现阶段事关国家经济安全和政治安全。谁敢推动这个政策，应视同叛国。 这不是谁听不听的问题，而是政治和经济安全问题。
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老爷想当鞋匠：撕下“马克思因穷而革命”的庸俗标签
沙皇时期的统治者在评价俄罗斯的革命者时说，别的地方都是鞋匠想当老爷，而我们这儿是老爷想当鞋匠。俄罗斯画家列宾的《意外归来》中，门口女佣看着衣衫褴褛的主人回家时，那种诧异、陌生、难以理解的眼神和体态就是描绘这种不理解。 经常看到有人说，马克思之所以研究革命理论是因为他穷。
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评马云“996福报论”：小农思想的狂欢
一个人说话，每一句话都是一个槽点的很少见，但在马云那里却很常见。他关于“996”的言论，每一句话都代表着愚昧无知。毫无思想水平，却敢大放厥词假装自己很懂。这些话都是典型的小农思想，千万别冒充有境界。 996是修来的巨大福报？小农当然这么想，因为他无知嘛。“福报”这词儿佛教常见，但显然小农不理解什么是福报。
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城市美化与环保主义的批判
- 问题的根源：理论崩溃与景观堆积 我国现在各种折腾，比如城市美化、环保，这就不是科学的，是胡折腾。问题越复杂，道理越简单。 首先我们必须知道什么是科学。科学与正确与否没有直接关系，科学在于可证伪性，非科学在于不可证伪性。一个国家在面对社会问题时，认为施行“好的”，消灭“坏的”，就是一个国家衰落的开始。
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评以赛亚·柏林的《卡尔·马克思》
以赛亚·柏林的《卡尔·马克思》这本书，并不是一部关于马克思思想和理论本身的研究著作，而是一部思想史家的作品。因此，书中对马克思理论的解释错误很多，我的看法是，他几乎不能理解。正如该书后记的作者特雷尔·卡弗所言，柏林自己也承认，这本书“也许过多的受到恩格斯、普列汉诺夫和梅林经典阐释的影响。”
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“流浪大师”：意识形态下的精神悲剧
所谓“流浪大师”就是被父亲规定，被单位规定，于是自己逃避规定并为了一个更大的规定，也就是他自己说的“我要做官”，要“出将入相”。所以他就是一个被规定的人，他没有自由的、独立的意志和思想。我看过他的谈论的问题，根本不成体统，错误很多。因此他就是一个有精神疾病的人，是被意识形态“规定”伤害的人。
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何为历史？状况而非事实
有人说中国是史学大国，而实际上中国没有史学。 史学不是对事实的记录，例如《史记》、县志，这些只是史料。真正的史学，是对各种历史事实存在的背景、状况及其原因进行研究的学问。 因此史学大师吕思勉总结的史学格言是：事实不能说明事实，求状况而非求事实。
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“一刀切”与儒家思维的谬误
有人说了，对儒学不能“一刀切”。对这个弱智词儿要特别注意，因为这个词就是儒家思想的必然衍生。大家经常能看到，当一项政策出来后，由于执行出现问题，马上会补下一个文件，里边经常会有“禁止一刀切”。 那么问题来了，“一刀切”和“禁止一刀切”有区别吗？我告诉大家，没有任何区别。因为那个政策本身就是“一刀切”。
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小农意识与流氓逻辑：评“英语无用论”
花千芳“英语无用论”的核心逻辑，是将“没出过国的傻屌”偷换概念为“没出过国的穷人们”，这是典型的流氓逻辑。王思聪骂他，是基于他说“英语没用”这一反智言论，用他“没出过国”的事实来说明他缺乏常识，这与穷富无关。 如果今天按照花千芳的说法，学英语是“思想上自我矮化的奴隶”，那么明天他也能说穿西装是崇洋媚外的汉奸。
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“为人民服务”的政治话术批判
“为人民服务”这个口号，听起来似乎无可挑剔，但若从马克思主义的根本原则出发进行审视，就会发现其背后深藏的理论陷阱。将治理官僚主义的最终答案，落在要找到能够“全心全意为人民服务”的人身上，这难道不正是问题的原因吗？怎么还能成为答案？马克思和恩格斯在其核心著作《德意志意识形态》中
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警惕“西学中源”论的文化陷阱
近年来，一股“西方伪史论”的思潮甚嚣尘上，其核心论调无非是“西方文明要么是伪造的，要么是抄袭中国的”，甚至堂而皇之地进入了大学讲堂。这种观点看似在维护民族自尊、建立文化自信，实则是一种危害深远的文化陷阱。 为了打击我们中国人的自尊心，欧洲人废这么大劲儿伪造了这么多历史，他们真是太辛苦了。
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“剥削”：一个被误读的马克思主义概念
很多人误以为马克思批判“剥削”是出于道德谴责，这是一种极大的误读。在马克思的理论体系中，“剥削”一词描述的是一种客观的经济关系，它既不是褒义也不是贬义，跟对错、好坏这种道德判断无关，而是一种生产关系和历史发展的必然要求。当有人指责资本家“剥削”工人时，常常陷入一种小农式的道德义愤，认为资本家占有“剩余价值”是不道德的。
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读书的艺术与思想的深度
看一个人的书柜，基本就能看出这个人的思维水平。同时，水平行不行与书读的多不多不是直接关系。不会读书，读再多，也是废物。吕思勉对拼命读书有句话：“若要盘剥，性命交托。” 因为读书是一门艺术，这门艺术的诀窍在于对每一位作者思维脉络的把握能力。是把各个不同的思想作品进行总的综合能力而形成的高度的思维抽象能力。
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腐败的根源：权力与生产资料的合谋
腐败不腐败完全不是道德、法律方面的问题，而是与生产方式有关。 为什么要行贿政府官员？有人说是权力。那就要问什么权力？如果这种权力掌握的是生产资料，那不是私有制是什么？不是资本家是什么？一般小农意识辩解时会说，因为我们有理想，有道德，有纪律，爱国等等，马克思认为说这种话人都是骗子。
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理解马克思：超越语言的藩篱
到今天为止，我们仍看不到完整的解读马克思理论的著作，其根本原因就在于不能把握他的思维方式，因此形成理论空白，更重要的是扭曲严重。 很多人最早接触的都是他的理论著作《资本论》，其“晦涩难懂”的程度，在出版后就没一个能理解的，所以在第二次出版的时候他说：“人们对《资本论》中应用的方法理解的很差，这已经由对这一方法的各种矛盾
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集体主义的谬误与个人自由的真谛
中国人现在的素质急剧下滑，可以说社会已经呈现全面人渣化的特征。精神病、癌症的高发是这种社会形态的表现。 所谓的集体主义教育是精神疾病高发的原因之一。它就是愚昧的儒家思想的变种，往大里说，就是封建的，宗教的表现。对这种愚昧的思想，马克思、恩格斯专门写了《神圣家族》进行了彻底的批判，他们把这种思想视为最危险的敌人。
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儒家思想的腐臭与“粉红”的危害
其实微博上那些小粉红，五毛的表现就是秦后儒家的表现，它们就是社会渣子，抱残守缺妄想以理杀人。正如熊十力对二千年以来中国在思想领域，无一篇文章可立足于世界时说的：“惟汉以来经生多注重家法及今古文之争，赵宋以下更有汉宋之争，此皆奴儒或迂儒以钻鼠穴为辽阔，而不睹天地之广大也。”
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语言的陷阱与马克思主义的真义
川普前几天在佛罗里达的演讲说的是对的，因为他所批判的，正是《共产党宣言》是对形形色色社会主义所进行的批判，只要读过马克思理论的，没有任何人认为他是在批判马克思所说的社会主义，因为马克思当年对各种社会主义的批判比川普更激烈。只不过川普没有理论，批判的比较糙，批判的远远不够。
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大道至简：拨开“生产力”的迷雾
生产力包含科学技术，但科学技术不等于生产力，我们可以说“科学技术是第一生产力”，但没有第二、第三以及其它更多的关系和条件，第一生产力就不起作用。例如，科学技术作为第一生产力的前提是社会关系的进步，没有这个前提，科学技术就不能转化为生产力。 比如苏联时期，科学成果并不少，但是由于社会关系落后，就不能转化为生产力。
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破除千年巫术思想的禁锢
邓小平伟大的根本在于首次在中国历史中打破了巫术思想统治的局面，这是中国历史划时代的大事件。“科学技术是第一生产力”这句话在中国的提出不是一件简单的事。 大家都知道，巫术是所有思想的起源，包括科技，比如炼金术。尤其是中国的儒家就是巫师出身，所以《论语》可以看出孔子是搞丧葬的，也占卜，也给别人看病。
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中美关系的本质与未来
网友问中美贸易协议能不能最终达成。我的回答是，不可能，最多是阶段性的，别管他们怎么说。因为这是一个长期的事情。中国现在不给的，将来也得给；川普不要的，下一任也得要；中国不改的，将来也得改，慢慢熬，跑不了，直到调整、磨合出正常的生产关系。 另外记住一点，美国的民粹主义是左翼运动，绝对不是右翼。
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学术的活力在于批判与超越
【论学术和教育1】 如果我们把科学的目的作为首要考量的话，那么所谓学术标准或者规范，就是扼杀学术活力的举动。因为科学的目的是在于“寻求我们感觉经验之间规律性的有条理思想。（爱因斯坦语）” 制定所谓学术标准无非是把标准规范在基于理性的思考范围内，而这一原则恰恰导致没有创造性的结果或者说是无意义的科学活动。
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生产力与社会关系的错位
长久以来，中国经济的发展给绝大多数中国人带来一种幻觉，这种幻觉让中国人以为，我们即将或者说接近进入先进国家的行列。我今天严肃的告诉大家，我们还差的很远，中国与先进国家相比，至少一百年差距。而且这一百年的差距还需要我们正确认识自身问题，并以巨大的勇气去改变才能追的上。
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破除主人与奴隶的道德观念
新年要除旧迎新，而除旧首先在于除旧思想。旧思想是主人道德和奴隶道德，不管一贫如洗，穷困潦倒的人，还是那些著作等身，身居高位，家财亿万的人，这两个特点的表现和斗争也体现的淋漓尽致。 主人的表现是“我”追求：公正、责任、荣誉等真、善、美的理想；奴隶的表现是“我”承受：苦难、不幸、低贱等平庸、浅薄，麻木的代价。
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向富人征重税能否解决贫富差距
向有钱人收重税是维护或者说稳固资本主义生产方式的手段，反而加强了资本家的地位，而不是相反，会进一步推动贫富差距和阶级对立。因为收税是总资本家即国家的职能，从各个私人资本家向总资本家的更多的转移，等于赋予总资本家（国家）对社会更大的支配的权力和手段。
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反对“中国文化优秀论”
从五四运动，到中国共产党成立，到与国民党彻底决裂提出“没有共产党，就没有新中国”，到文化大革命提出的“砸烂旧世界，建设新世界”的运动，到反思文革，都有一个清晰的主线，那就是反对中国文化优秀论。 毛泽东指出：地大物博是指少数民族拥有的，汉族只是人口多。地下资源几乎都是少数民族的。
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中国思想史的贫乏
一说到中国在思想领域的贫乏，有些人就不愿意。你愿意不愿意，事实就摆在那里，就是熊十力说的“自秦以后，百家学绝”，梁漱溟说的“中华文明分明未成熟。”明朝为了显示中华文化的优秀，篡了一部《永乐大典》，中外思想家一看,什么狗屁玩意儿，以至梁启超在《中国近三百年学术史》指出：“《永乐大典》者，古今最拙劣之类书也。
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马克思与哲学的决裂
马克思与从前的哲学及哲学家们彻底决裂。因此这并不是不要理论，而是要能付诸于实践的理论，即科学；扬弃不能实践的理论，即哲学。因此把“问题在于改变世界”解释为不要理论是荒谬的。居然说什么“如果理论没用，那我们就不要读他的《资本论》了”，显而易见，这是个多么可笑的理解，他是不是以为理论就是哲学？自大狂也不能自大成这样。
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对马克思主义的几种误读
《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称作“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，其第十一条，也是最后一条，就是刻在马克思墓碑上的那句话“哲学家们只是用不同方式解释世界，问题在于改变世界。” 对于提纲，尤其是对这句话的解释，到目前为止都是不正确的，哲学界和马克思主义学界争议很大。争议大的根源就在于没有理解马克思这种思维方式。
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理解马克思需要摆脱语言束缚
对马克思理解的障碍首先是语言本身，正如维特根斯坦谈《逻辑哲学论》的主旨问题时指出的：“关于可以被命题，也就是被语言（并且在同样的意义上可以被思想的东西）所表述的东西以及不能被命题所表述，但可以被显示的东西的理论，我相信这是哲学的主要问题。”
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共产主义必须否定一切
反动派说：“不能否定一切”。对反动派我只有一句话：不否定一切能是共产主义者吗！你认真学习过马克思主义吗？《共产党宣言》指出：“共产主义是同至今的全部历史发展相矛盾的”，这句话的意思是说明你的一切都是错的。因为你还在妄想用道德建立起体制的合法性；妄想用法治调整社会的秩序；妄想用自由贸易巩固经济基础；
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张扣扣案与边缘正义
张扣扣，应该判刑，却绝不该判死刑。当社会不正义时，个人报私仇寻求正义，也是一种正义，只不过是边缘正义。对张扣扣判处有期徒刑可以理解，也是必须的，但必须谴责社会，从社会找问题的原因。如果判处死刑，等于无视正义，而只以维护统治阶级利益为目的。一个以这种目的为核心的法律，就不是正义的法律，就不可能有公平公正的社会秩序。
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命运与革命
生日说人生，命运与革命。 中国正处在历史巨变的时刻，但同时要知道，这是中国一百多年以来革命的继续，而且这个革命的路程还要继续一百年才能让中国走向正轨，因为思想之光还没有照耀这片土地，经济、政治、社会的发展背负着历史的重负前行。 今天我们看到的所有争论都是荒谬的，但却是有意义的。
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《共产党宣言》批判了谁
趁午饭来一段。我曾经问过许多领导干部一个问题，《共产党宣言》批判的是资产阶级还是社会主义者？他们无一例外的回答，当然是资产阶级。我说恰恰相反，而且不可能，马克思恩格斯批判的是社会主义者，尤其是那些立场坚定，为人民谋幸福的社会主义者们。他们当然很吃惊，但为什么理解和我相反呢？原因在于不理解辩证法。
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骨气与勇气
昨晚有个学者问我：为什么微博微信上绝大多数的中国人认识问题的方式及言论与一百多年的中国人一摸一样？ 落后文明，尤其是饱受封建压迫的奴隶们会形成一种认识，那就是认为骨气很重要。明恩溥在《中国人的气质》中说：“中国人稍微受到一点刺激就打算豁出性命。